Phallop Thaiarry, a Buddhista Világszövetség (WFB) elnöke képviseli Thaiföldet a Világ- és Tradicionális Vallások Vezetőinek 8. Kongresszusán, amelyre szeptember 17–18-án kerül sor Asztanában, Kazahsztánban.

Az esemény vezetője Kassym-Jomart Tokayev, Kazahsztán elnöke lesz. Ez újabb fontos pillanat a Buddhista Világszövetség Kongresszus iránti folyamatos támogatásában, amely következetesen hangsúlyozza Kazahsztán egyedülálló szerepét a vallások közötti párbeszéd és a béketeremtés előmozdításában.

A Kongresszus, amelyet Kazahsztán kezdeményezett 2003-ban, mára globálisan elismert platformmá fejlődött a vallási vezetők, politikai személyiségek és nemzetközi szervezetek közötti párbeszéd számára. Az idei találkozó jelentős esemény lesz, amelyen közel 60 országból több mint 100 delegáció vesz részt.

Az iszlám, a kereszténység, a buddhizmus, a judaizmus, a hinduizmus, a taoizmus, a zoroasztrianizmus és a sintóizmus széles spektrumát képviselő spirituális vezetők csatlakoznak neves tudósokhoz és nemzetközi képviselőkhöz.

A Kongresszus célja a világ főbb vallásai közötti kölcsönös megértés és együttműködés előmozdítása, tükrözve az egység és a béke szellemét.

A Kongresszuson a legfontosabb témák közé tartozik a vallás szerepe az emberiség egyesítésében, a spirituális értékek fontossága a digitális korszakban, valamint az extrémizmus elleni közös küzdelem.

Az évek során a Kongresszust dicsérték „lágy diplomáciájáért”, amely a nemzetközi párbeszéd hatékony eszközévé vált.

A Civilizációk Szövetségének korábbi ENSZ-főképviselője, Nassir Abdulaziz Al-Nasser a fórumot „a demokratikus puha hatalom egyedülálló modelljének” nevezte, amelyből a világ tanulhat. A 2022-es Kongresszuson Ferenc pápa is részt vett, és a zárónyilatkozatot benyújtották az ENSZ Közgyűlésének, megerősítve ezzel az esemény globális jelentőségét.

Thaiföld és a globális buddhista közösség számára ez a közelgő Kongresszus kiváló alkalmat kínál arra, hogy a buddhizmus örök érvényű bölcsességét megosszák a világgal.

Phallop Thaiarry részvétele hangsúlyozza Thaiföld vezető szerepét a vallások közötti kölcsönös megértés előmozdításában és a buddhista tanítások révén a béke elősegítésében.

Phallop a buddhizmus alapelvein keresztül fogja bemutatni a béke témáját, tükrözve a buddhista közösség, különösen Thaiföldön, mély elkötelezettségét a vallások közötti párbeszéd és együttműködés előmozdítása iránt.

A fő Kongresszus mellett a második Buddhista Ifjúsági Világszövetség (WFBY) konferencia, Idanont Thaiarry vezetésével, a mai fiatalokat érintő sürgető kérdésekkel fog foglalkozni.

Ez a konferencia a gyors technológiai fejlődés miatt zsugorodó világ paradoxonjára fog összpontosítani, miközben felhívja a figyelmet az ezekkel a fejlesztésekkel járó növekvő konfliktusokra is.

Idanont Thaiarry elmondta: „Ahogy a technológia révén a világ egyre kisebbé válik, úgy növekszik a konfliktusok száma. A vallástól elidegenedett fiatalok számára a kihívást az jelenti, hogy a buddhizmus hogyan tud releváns és inspiráló maradni anélkül, hogy elveszítené időtálló lényegét.”

A beszélgetés középpontjában az áll, hogy a buddhizmus hogyan tud továbbra is kapcsolatot tartani a fiatalabb generációval és inspirálni őket egy olyan világban, amelyet egyre inkább a technológia, a konfliktusok és a társadalmi változások határoznak meg.

A közelgő Kongresszus kiváló alkalmat kínál Thaiföldnek, a buddhista közösségnek és a világ vallási vezetőinek, hogy összejöjjenek, megosszák egymással gondolataikat, és egy békésebb és egységesebb világért dolgozzanak.

Írta: Tammy Tameryn Somhar

Forrás: The Nation

A Kamakura-korszakból (12. század vége – 1333) származó értékes buddhista szobrokból álló gyűjtemény a fő attrakciója annak a különleges kiállításnak, amely kedden nyílt meg a Tokiói Nemzeti Múzeumban, az Ueno parkban. A gyűjteményben a híres buddhista szobrász, Unkei három ismert alkotása is megtalálható.

”Az ima kifejezése, a forma megragadása: Unkei buddhista szobrai a Kófukudzsi templom Északi Körcsarnokából” című kiállítás megkísérli rekonstruálni a narai Kófukudzsi templom Északi Körcsarnokának belső terét, ahogyan az a Kamakura-korban kinézett. A kiállításon hét buddhista szobor látható, amelyek mindegyike nemzeti kincs. A Jomiuri Simbun és mások szervezésében rendezett kiállítás november 30-ig tart.

Isszej Takahasi színész a Taito kerületben található Tokiói Nemzeti Múzeumban részt vesz "Az ima kifejezése, a forma megragadása: Unkei buddhista szobrai a Kófukudzsi templom Északi Körcsarnokából” című különleges kiállítás sajtótájékoztatóján hétfőn.

Unkei a Kamakura-korszak egyik legfontosabb buddhista szobrásza. A kiállításon látható három ismert alkotás mindegyike későbbi éveinek remekműve: „Ülő Miroku Njorai" (Maitréja Buddha), „Álló Mudzsaku Boszatszu" (Aszanga Bódhiszattva) és „Álló Szesin Boszatszu" (Vaszubandhu Bódhiszattva). Mudzsaku Boszatszu és Szesin Boszatszu Miroku Njorai két oldalán állnak. A másik négy szobor, amelyekről úgy gondolják, hogy Unkei alkotásai, a templom központi aranycsarnokában található Sitenno-t (Négy Déva Király) ábrázolják. Felvetődött, hogy ez a négy szobor eredetileg az északi körcsarnokban állhatott.

A kiállítás a Cumugu Projekt része, amely a Kulturális Ügyek Hivatala, a Császári Hivatal és a Jomiuri Simbun közös kezdeményezése a japán művészet szépségének népszerűsítésére. Ez az első alkalom, hogy az „Ülő Miroku Njorai” szobrot a Cumugu Projekt által részben finanszírozott restaurálási munkálatok befejezése óta nyilvánosan bemutatják. Ez egyben az első alkalom, hogy a szobrot körülbelül 60 év után a templomon kívül is kiállítják.

Különleges buddhista szobrok láthatóak "Az ima kifejezése, a forma megragadása: Unkei buddhista szobrai a Kófukudzsi templom Északi Körcsarnokából” című kiállítás sajtótájékoztatóján, a Tokiói Nemzeti Múzeumban, Taito kerületben hétfőn.

A hétfőn tartott sajtótájékoztatón Isszej Takahasi színész, aki a kiállítás nagykövete, arra buzdította az embereket, hogy látogassák meg a tárlatot.

„Remélem, hogy eljönnek megnézni ezeket a különleges buddhista szobrokat ebben a térben, amely olyan meghitt élményt nyújt, amit még az Északi Körcsarnok sem tud nyújtani manapság” – mondta a 44 éves Takahasi.

Forrás: The Japan News

A Queer Engaged Buddhism (Queer elkötelezett buddhizmus) a queer és transz elméletek, valamint a különböző hagyományok buddhista szentírásai közötti kapcsolatot vizsgálja, hogy elindítsa a queer és transz megközelítést a társadalmi elkötelezettségű buddhizmusban.

Ötvözi az akadémiai és a személyes megközelítést, és minden fejezetben meditációs gyakorlatokat is kínál a queer és transz közösségek számára.

Kody Muncaster, buddhista tudós és gyakorló, bevezetőjében olyan témákkal foglalkozik, mint az érzelmek, a traumák és az irodalomkritikai gyakorlatok. Áttekintést ad a queer kultúráról és a buddhizmusról, és megvizsgálja, hogy a queer tanulmányok hogyan járulhatnak hozzá a buddhista történelem rejtett elemeinek feltárásához, különös tekintettel az interszexuálisok és transzneműek gyakran kizárt narratíváira.

A szerzőről

Kody Muncaster, PhD, okleveles szociális munkás és pszichoterapeuta, a Pink Lotus Counselling & Psychotherapy klinikai igazgatója, aki traumaterápiára, tudatosságra, nemi identitásra és szexualitásra specializálódott. Queer és nem bináris identitású. A Torontói Egyetem: Új Főiskola Buddhizmus, Pszichológia és Mentális Egészség programjában, valamint a Western Egyetem Nemek, Szexualitás és Női Tanulmányok Tanszékén tanított. 2024-ben hároméves képzésbe kezdett, hogy tiszteletreméltó Thích Nu Tinh Quang bhikkhuni tanítványaként zen szerzetes legyen.

A tartalomból

Bevezetés: Queer tanulmányok és elkötelezett buddhizmus

1. Elméleti keretek a Queer elkötelezett buddhizmushoz

2. Queer és transz buddhista történelem: a Queer buddhista hermeneutika felé

3. Nem bináris fenomenológiák, nem-dualizmus és üresség

4.Transz bódhicsitta: trauma, istenség jóga és nemi eufória

5. Transz bódhiszattvák, Queer gyakorlatok: Kuan Yin, Tonglen és HIV/AIDS

6. Buddhista pszichoterápia és spirituális gondoskodás a queer és transz közösségek számára

7. Bizonytalan szerelem: A queer(elt) és transz(formált) elkötelezett buddhizmus összekapcsoltságáról

Hivatkozások

Ajánlások

„A tudósok és a gyakorlók számára egyaránt szóló Queer Engaged Buddhism egy őszinte, a személyes sebezhetőséget is felvállaló, queer, transzcentrikus szemüvegen keresztül történő vizsgálata a buddhista tanulmányoknak. Muncaster ügyesen alkalmazza a queer elmélet széles skáláját, hogy megvizsgálja a tudományág gyengeségeit és lehetőségeit, miközben kritikai és meditatív eszközöket kínál az olvasóknak, hogy a queerfóbikus szamszára traumája közepette is önálló életet élhessenek. Ezzel Muncaster bemutatja, hogy a queer elkötelezett buddhizmus hogyan lehet a gyakorlók számára a szolidaritás, az erő és a gyógyulás forrása. A Queer Engaged Buddhism éleslátó és elengedhetetlen olvasmány mindenkinek, aki a queer elmélet és a buddhizmus területén dolgozik.” Jeff Wilson, Waterloo Egyetem, a Living Nembutsu: Applying Shinran’s Radically Engaged Buddhism in Life and Society című könyv szerzője.

„Kody Muncaster új életet lehelt a queer tanulmányok és a buddhizmus, valamint az elkötelezett buddhizmus tanulmányozása és gyakorlása közötti párbeszédbe, időszerű beavatkozásával, a Queer Engaged Buddhism című művével. Muncaster zökkenőmentesen ötvözi a queer elmélet, az interszekcionális feminizmus, a buddhista tanulmányok és a kortárs buddhista gyakorlatból származó felismeréseket, amelyeket nem bináris zen buddhista gyakorlóként szerzett élettapasztalataira alapoz. Különösen dicséretes az a képessége, hogy a bonyolult akadémiai elméleteket érthetővé teszi, és megmutatja azok relevanciáját az elkötelezett buddhista gyakorlat számára. Az LGBTQI közösség fokozott sebezhetőségének idején a Queer Engaged Buddhism nélkülözhetetlen forrás a queer, transz és interszexuális emberek, valamint azok számára – legyenek buddhisták vagy mások –, akik támogatni szeretnék őket.” Ann Gleig, Közép-Floridai Egyetem, az American Dharma: Buddhism Beyond Modernity című könyv szerzője.

"Eljött az idő, hogy az LGBTQI szangha egyértelműen elismerést nyerjen a Buddha Dharmában. Kody Muncaster bevezetett egy újabb járművet, a „Queererjánát", amelynek feladata, hogy felszámolja azt a téveszmét, miszerint a queerség, a queer identitás és a queer kapcsolatok a szexuális visszaélések formái. Tudományos ismeretekkel és mindennapi gyakorlatokkal, mint például a tudatosság, ez a fontos könyv oldalról oldalra segít tovább növelni a sokszínű szanghát, amelyre a mai világban olyan nagy szükség van.” Vimalasara (Valerie) Mason-John, a First Aid Kit For The Mind, Breaking the Cycle of Habitual Behaviours című könyv szerzője.

Elérhető: SUMERU BOOKS

Az elmúlt hónapokban a Trump-rezsim annyira démonizálta a sokszínűség fogalmát, hogy azok a vállalkozások és intézmények, amelyek korábban sokszínűségi, egyenlőségi és befogadási (diversity, equity, inclusion - DEI) képzéseket tartottak, mára ezeket megszüntették. Az egyének úgy érzik, hogy jogukban áll elutasítani a DEI-t, mint „woke” fogalmat. Buddhista nézőpontból azonban az út és a gyakorlat éppen a felébredésről szól. Valójában a páli budh szó gyökere „felébredni”, „ébernek lenni”, „megébredni” jelentéssel fordítható. Hogy is lehetne rossz dolog az éberség?

Mivel a sokszínűség olyan kényes témává vált, épp ezért érzem úgy, hogy meg kell osztanom veletek egy keretrendszert, amelyet sok évvel ezelőtt ismertem meg, és amelyet rendkívül hasznosnak találtam. Bár nem buddhista kontextusból származik, felismertem benne olyan értékeket és feltevéseket, amelyeket a Dharma alapjainak tartok. Érdekelne, hogy ti is így gondoljátok-e.

Az „Unlearning Racism” (A rasszizmus elfelejtése) keretrendszert az 1980-as években egy fehér zsidó nő, Erica Sherover-Marcuse, más néven Ricky fejlesztette ki, aki 1988-ban, 49 évesen rákban hunyt el. A keretrendszerrel a 1990-es években, a California Institute of Integral Studies posztgraduális hallgatójaként ismerkedtem meg. Számomra ez a modell megváltoztatta a sokszínűségről és a szövetségesi szerepről alkotott elképzeléseimet.

Erica Sherover-Marcuse. Fotó: thefearlessheart.org

Több okból is szeretnék megosztani néhány tanítást az A rasszizmus elfelejtése című könyvből. Az egyik ok az, hogy olyan korban élünk, amikor nagy hasznunkra válhatnak azok az eszközök, amelyek segítenek megfogalmazni a sokszínűség és a szövetségesi viszony egészséges modelljét. A másik ok az, hogy Ricky munkáit egyre nehezebb megtalálni az interneten, és attól tartok, hogy a jelenlegi társadalmi-politikai helyzetben egy bizonyos ponton teljesen eltűnhetnek. A harmadik ok pedig az, hogy – mint már említettem – modellje bizonyos alapvető buddhista tanításokkal is összhangban áll, bár kétlem, hogy Ricky a buddhizmust vette alapul, amikor kidolgozta.

A sokszínűségi munkával kapcsolatos egyik legnagyobb tévhit, hogy az a fehérek bűntudatára és szégyenérzetére épül (vagy azt váltja ki). Amikor az emberek becsmérlik a „woke-ness”-t, szerintem ez ebből a feltételezésből fakad. Úgy tűnik, ez az oka a Trump-rezsim teljes körű háborújának olyan kulturális intézmények ellen, mint a Smithsonian múzeumok – amelyek között szerepel az Afroamerikai Történelem Múzeuma és az Amerikai Indiánok Múzeuma is – és annak a kísérletének, hogy minden olyan említést eltüntessen, amely negatívnak tűnik a gyarmatosítási projekt és a fehér felsőbbrendűség szempontjából.

Ricky A rasszizmus elfelejtése című művének szépsége, ahogy én értem, abban rejlik, hogy nem a bűntudatból vagy a szégyenből fakad, és mégis, minden bocsánatkérés nélkül a sokszínűséget az emberiség értékének tekinti. Ricky a modellt számozott listák formájában írta le, amelyek közül néhány a „Rasszizmus munkadefiníciója”, „A szövetségépítés munkahipotézisei és irányelvei” és a „Felszabadítási elmélet: egy működő keretrendszer”. A „feltevések” és a „munkameghatározás” szavak gyakori használata arra utal, hogy ez egy folyamatban lévő munka volt. Ricky mindig igyekezett tanulni abból a gyakorlati tapasztalatból, amelyet az anyag diákoknak való bemutatásával szerzett, és figyelte a hatásokat és a félreérthető pontokat.

Az ő „Felszabadítási elmélet: egy működő keretrendszer” című művének első három feltevése jó kiindulási pontot jelent:

"1. A felszabadulás egyrészt a társadalmi elnyomás hatásainak megszüntetését, másrészt annak okainak felszámolását jelenti. Az emberi felszabadulás globális szinten történő megvalósítása messzemenő változásokat igényel intézményi szinten, valamint a csoportok és az egyének közötti interakciók szintjén. Ezek a változások magukban foglalják az elnyomó viselkedési minták átalakítását, valamint az elnyomó attitűdök és feltevések »elfelejtését«.

2. Senki sem természeténél fogva vagy genetikailag elnyomó; egyetlen ember sem születik elnyomóként. Senki sem természeténél fogva vagy genetikailag arra rendeltetett, hogy elnyomott legyen; senki sem születik elnyomottnak.

3. Az elnyomás az egyének szisztematikus és átható bántalmazása azon alapon, hogy különböző csoportok tagjai, amelyek egy adott társadalomban a társadalmi hatalom intézményesített egyensúlytalansága miatt hátrányos helyzetben vannak. Az elnyomás magában foglalja mind az intézményesített vagy „normalizált” rossz bánásmódot, mind az erőszakos cselekményeket. Magában foglalja azoknak a személyeknek a teljes emberi mivoltának (jóságának, egyediségének, intelligenciájának, erejének stb.) érvénytelenítését, tagadását vagy el nem ismerését, akik a rosszul kezelt csoport tagjai."

Ami ebben a listában tetszik, az az, hogy visszhangozza azt, amit én a buddhizmus alapvető tanaiként értelmezek: a szenvedéstől való megszabadulás lehetséges, és van egy út, amely elvezet minket ehhez a megszabaduláshoz; mindenkiben megvan a buddha-természet, senki sem született „gonosznak”; mindig egy komplex ok- és feltételrendszerben, egy egymástól függő hálózatban létezünk.

Ricky más listákban részletesebben is kitér erre a témára. Az egyikben, amelynek címe „A rasszizmus felszámolásának perspektívája felé: 12 munkahipotézis”, így kezdi:

"1. Bármely embercsoport szisztematikus bántalmazása elszigeteli és elválasztja az embereket egymástól. Ez a gyakorlat minden embernek árt. A rasszizmus által előidézett megosztottság és elszigeteltség minden etnikai csoport tagjának árt.

2. A rasszizmus nem genetikai betegség. Senki sem születik rasszista attitűdökkel és meggyőződésekkel. Az emberek közötti fizikai és kulturális különbségek nem a rasszizmus okai; ezeket a különbségeket csak ürügyként használják a rasszizmus igazolására. (Analógia a szexizmussal: az emberi férfiak és nők közötti anatómiai különbségek nem a szexizmus okai; ezeket a különbségeket csak ürügyként használják a nőkkel szembeni rossz bánásmód igazolására.)

3. Egyetlen fiatal sem saját szabad akaratából szerzi meg a téves információkat. A rasszista attitűdök és meggyőződések téves információk és tudatlanság keverékéből állnak, amelyeket a fiatalokra fájdalmas társadalmi felkészítési folyamat során kényszerítenek rá. »A gyűlöletet és a félelmet meg kell tanítani.«”

Ricky modellje ennél sokkal többet tartalmaz, és ha többet szeretne megtudni róla, a cikk végén található linkeket is megtekintheti. Az eredeti weboldal, amelyen írásai megtalálhatók voltak, már nem elérhető, de az Internet Archive Wayback Machine segítségével elolvashatja az archivált verziót.

Ami ezt az élményt olyan erőteljessé tette, az az volt, hogy ezeket a fogalmakat egy félévig tartó kurzuson tapasztalati gyakorlatok során sajátítottam el. Ezeket a gyakorlatokat mindig tisztelettel és mély figyelemmel végeztük, ami elengedhetetlen eleme a transzformatív tanulásnak. Megtanultam, hogy a kiváltságok nem tesznek engem vagy másokat „rossz” emberré, de felhasználhatók egyfajta figyelemfelkeltő eszközként, amely rámutat a társadalmi struktúrákba beépült hatalmi egyensúlyhiányokra, és arra ösztönöz, hogy mélyebben vizsgáljuk meg azokat. Igen, kényelmetlenül éreztem magam, amikor ezek a gyakran elrejtett igazságok napvilágra kerültek. De soha nem éreztem, hogy szégyellnem kellene ezt. Arra ösztönöztek, hogy értékeljem szlovén és német etnikai hátterem kulturális gazdagságát, miközben megtanultam, hogy a fehérek konstrukciója hogyan szolgálta a gyarmati hatalmakat és a legnagyobb pénzügyi erőforrásokkal rendelkezőket.

A rasszizmus elfelejtése keretrendszer többrétű; ezt nevezzük interszekcionalitásnak. Bár Ricky a rasszizmus dinamikájára összpontosított, többször is leírta, hogy a rasszizmus hogyan létezik együtt más intézményesített elnyomás formáival, például a szexizmussal, az osztálykülönbségekkel és a fogyatékosságokkal. Az általa és kollégái által kidolgozott nyelv tartalmazza a „célzott” és „nem célzott” csoportok fogalmát, és elismeri, hogy több helyen is elhelyezkedünk ezen a spektrumon. Például én élvezem a fehér, középosztálybeli embernek járó kiváltságokat, ugyanakkor tapasztalom az elnyomást, amely más rosszul kezelt és célzott csoportok tagjainak jut: nőknek és queer embereknek. Ezeknek a többszörös pozícióknak a megértése segíthet abban, hogy empátiát fejlesszünk ki más célzott csoportok tagjai iránt. Bár soha nem fogom teljesen megérteni, milyen lehet színes bőrű embernek lenni ebben a társadalomban, felhasználhatom azt, amit queer nőként tapasztaltam, hogy megértsem, milyen hatással van ránk az elnyomás és a marginalizáció.

Ha bármit is megtanultál ebből a rövid betekintésből A rasszizmus elfelejtése témájába, remélem, hogy az a következő: a sokszínűség, az egyenlőség és a befogadás munkája bódhiszattva-munka. Arról szól, hogy minden lényt, beleértve magunkat is, támogassunk abban, hogy átkeljenek a szamszárikus szenvedés folyóján – ebben az esetben az intézményesített elnyomásból fakadó szenvedésen – a megszabadulás felé. Fontos kiemelni, hogy a bódhiszattva nem megváltó. Ez a munka azon az alapvető feltevésen alapul, hogy egymástól függünk. Nem bűntudatból tesszük, hanem abból a tudatból, hogy más lényekkel együtt szabadítjuk meg magunkat.

Végezetül az A rasszizmus elfelejtése című könyv egyik legmeghatóbb és leginkább reményt keltő munkahipotézisével zárnám, amely a „Felszabadítási elmélet” lista legvégén található:

"16. A felszabadulás lehetséges. Lehetséges visszanyerni a szocializációnk során eltemetett emlékeinket, megosztani történeteinket és gyógyítani a kondicionálás által okozott sebeket, emberségesen és gondoskodóan cselekedni a jelenben, újjáépíteni emberi kapcsolatainkat és megváltoztatni világunkat."

Írta: Maia Duerr

Forrás: Buddhistdoor Global

Dakka, Banglades - A buddhista közösség ma ünnepli az egyik legfontosabb vallási ünnepét, a „Madhu Purnimát", ünnepélyes áhítattal és hagyományőrző lelkesedéssel a városban és az ország más részein is.

A bangladesi buddhisták, különösen Dakka, Chattogram és a három hegyvidéki körzet lakói szeptemberben, teliholdkor ünneplik a Méz Telihold Fesztivált vagy Mézfelajánló Fesztivált.

A Madhu Purnima egyike szent ünnepeknek, a bengáli Bhadra hónap teliholdjának napján kerül megünneplésre, az indiai Parilyeyo-erdő állataitól a Buddha számára nyújtott szolgálat és támogatás emlékére.

A legenda szerint egy majom és egy Parileyyaka nevű elefánt táplálta a Buddhát ebben az időszakban, az elefánt gyümölcsöt, a majom pedig lépesmézet hozott neki.

A majom annyira izgatottá vált, amikor a Buddha elfogadta ajándékát, hogy elkezdett fáról fára ugrálni, majd végül lezuhant és meghalt. Azonban nagylelkűségének köszönhetően azonnal újjászületett a Tavatimsza mennyországban.

A nap programjait a nemzeti és vallási zászlók a kolostorok tetejére történő felvonása kíséri, valamint a Tripitaka szent verseinek kántálása.

A szerzetesek böjtjének megszakítása, beszélgetések, mézfelajánlás, véradás és az összes kolostor esti megvilágítása a programok további kiemelt eseményei.

A városban a főbb vallási összejöveteleket a Kamalapur Dharmarjik Bouddha Biharban, a Baddában található Nemzetközi Buddhista Kolostorban, a Savarban található Ashuliya Bidorshan Bhabona Kendraban, a Mirpurban lévő Adibashi Buddhista Templomban és a főváros egyéb buddhista templomaiban tartják.

Emellett főbb vallási összejövetelek kerülnek megrendezésre Chattogramban a Nandankanon Buddhista Templomban, a Katalganj Navapandit Biharban, a Purnachar Nemzetközi Buddhista Kolostorban Devpaharban, a Mughaltuli Saikkymuni Shoshan Viharban, Agrabadban és a Chandgaon Biswamoitri Viharban is.

Minden kolostorban különleges imákat mondanak a nemzet békéje és fejlődése, valamint a világbéke fenntartása érdekében.

Forrás: BSS NEWS

A boldogság bölcsessége: Boulder Buddhista Művészeti és Filmfesztivál

Szeptember 13-án a Dairy Arts Center rendkívüli kulturális rendezvénynek ad otthont – a Buddhista Művészeti és Filmfesztiválnak. „A boldogság bölcsessége” inspiráló témájával ez az esemény ötvözi a művészetet, a spiritualitást és a történetmesélést egy ünnepi és elmélkedéssel teli napon.

A tudatos kreativitás napja

A fesztivál gazdag programot ígér zenével, filmvetítésekkel, beszéd- és tudatossággyakorlatokkal. A résztvevők megtapasztalhatják, hogyan fejezhető ki a buddhista filozófia a művészeten keresztül – a meditatív dallamoktól és az értelmes filmektől kezdve az örökérvényű együttérzés és tudatosság üzenetét hordozó élő előadásokig.

Ez nem csupán egy művészeti bemutató, hanem egy utazás a kreativitás és a tudatosság találkozásának világába. Akár új vagy a buddhista gyakorlatokban, akár már ismered a meditációt, a fesztivál barátságos környezetet kínál a boldogság és a kapcsolódás mélyebb állapotainak felfedezéséhez.

A kimondott szó és a zene ereje

A zene és a kimondott szó kerül a középpontba, kiemelve a hang és a történetmesélés univerzális nyelvét. Az előadók ritmust, költészetet és a hangjukat használják, hogy feltárják a boldogság témáját, örömöt és önreflexiót nyújtva egyaránt. Ezek a művészi kifejezési formák arra szolgálnak, hogy a közönséget a szórakozáson túl egy közös béke- és tudatosságélménybe vezessék.

Közösségi összejövetel

A színpadon túl az esemény Boulder sokszínű közösségének találkozási pontjaként is szolgál. A Dairy Arts Center – amely máris a kultúra és a kreativitás központja – tökéletes hátteret biztosít ehhez. A látogatók kapcsolatokat építhetnek, elmélkedhetnek és együtt ünnepelhetnek, megerősítve Boulder hírnevét, mint a művészet, a tudatosság és a közösség egymás melletti virágzásának városát.

Miért érdemes részt venni?

A Buddhista Művészeti és Filmfesztivál több mint egy rendezvény; ez egy lehetőség a megállásra és az újratöltődésre. A zajokkal és zavaró tényezőkkel teli világban a „A boldogság bölcsessége” arra emlékeztet minket, hogy lassítsunk, éljünk a pillanatban, és ünnepeljük az élet örömét. Várhatóan inspiráltan, felemelő érzéssel és a művészetnek a tudatos élet kialakításában betöltött szerepének mélyebb megértésével távozunk majd.

Forrás: About Boulder

A Buddhista Művészeti és Filmfesztivál honlapja

A Sinjungdo című koreai buddhista festményt, amelyet illegálisan juttattak külföldre, sikerült visszaszerezni Németországból.

Szeptember 2-án a koreai buddhizmus Csogje rendje és a Magoksa templom, a rend 6. kerületének vezető temploma, amelyet Won-gyeong főpap vezet, bejelentette, hogy sikeresen visszavásárolták a Sinjungdo című festményt egy németországi aukción, és visszaszállították Koreába.

Az 1879-ben született Yak-hyo szerzetes a modern koreai buddhista festészet egyik vezető alakja, több mint 100 művet alkotott, köztük a Bongnyeongsa templomban található Seokga Seolbeopdo-t. Karrierje nagy részét a Magoksa templomban töltötte, ahol számos buddhista festményt alkotott. Mára 17 művét őrzik a Magoksa templomban.

A Csogje rend magyarázata szerint a Sinjungdo-t a Külföldi Koreai Kulturális Örökség Alapítvány által biztosított, a külföldi koreai kulturális örökségre vonatkozó adatok figyelemmel kísérése révén azonosították az aukciós blokkon. Miután meggyőződtek a festmény elérhetőségéről, egyeztettek a Boseoksa főtemplomával, a Magoksa templommal, hogy licitáljanak a festményre.

A Sinjungdo-t, amelyet augusztus 21-én hoztak vissza Koreába, jelenleg a Magoksa templom Seongbo Múzeumában őrzik.

Írta: Chin-Ku Lee (sys1201@donga.com)

Forrás: The Dong-A Ilbo

Nemzetközi hírek

•   Bhikkhu Bodhi vezetésével amerikai buddhisták petícióban sürgetik Trumpot a gázai válságba való beavatkozásra - Egy csoport amerikai buddhista nyilvános felhívást intézett Donald Trump elnökhöz, amelyben arra sürgették, hogy avatkozzon közbe azügyben, amit ők „szándékosan kitervelt tömeges éheztetési politikának” neveznek, amelyet Izrael Gázában folytat. A petíció, amelyet a tisztelt buddhista szerzetes és tudós, Bhikkhu Bodhi írt és terjesztett elő, arra kérte Trumpot, hogy gyakoroljon nyomást az izraeli kormányra, hogy engedélyezze az élelmiszersegélyek bejutását az ostromlott palesztin területre. A petíciót végül két alkalommal terjesztették Trump elnök elé, először 5.000 aláírást követően, majd a petíció lezárultával 9.000 aláírással. A petíció megosztásra került a magyar Elkötelezett buddhizmus csoportban is, aláírások reményében.

•   India visszaszerezte a gyarmati korban eltulajdonított ősi buddhista ereklyéket - India visszakapta az ókori buddhista ereklyék egy fontos gyűjteményét, a Piprahwa drágaköveket, több mint egy évszázaddal azután, hogy a brit gyarmati uralom alatt elszállították őket. Az ereklyék szerdán visszakerültek Indiába, miután az indiai kormány, magán érdekeltek és szószólók széles körű erőfeszítéseket tettek a nemzetközi értékesítés leállítására és a tárgyak származási országukba való visszaszállítására.

•   A kínai Shaolin templom apátját sikkasztás és visszaélések vádjával elmozdították hivatalából - A kiemelkedő kínai buddhista szerzetest, Shi Yongxin-t, az 1500 éves Shaolin templom apátját hivatalosan is megfosztották szerzetesi tisztségétől egy folyamatban lévő bűnügyi nyomozás közepette, amelyben pénzügyi visszaélésekkel és buddhista előírások megsértésével kapcsolatos vádakat tártak fel – beleértve a szexuális kapcsolatokat és a gyermeknemzést. A Kínai Buddhista Szövetség július 22-én megerősítette a döntést, kijelentve: „Shi Yongxin tettei kirívóak. Súlyosan rombolják a buddhista közösség hírnevét, valamint károsítják a szerzetesekről kialakult képet.”

•   Dao Lu, hős vagy gazember? Őrizetbe vették az abortuszellenes buddhista szerzetest Kínában - Dao Lu, más néven Wu Bing, egy szerzetes, akinek filantróp erőfeszítései a hajadon terhes nők és az elhagyott gyermekek támogatására összpontosítottak. Májusban őrizetbe vették, és jelenleg csalás gyanúja miatt folyik ellene bűnügyi nyomozás. Június 26-án a shaoxingi helyi közbiztonsági hivatal arról számolt be, hogy Dao Lut és három társát – volt feleségét, lányát és állítólagos barátnőjét – bűncselekményekben való lehetséges részvételük miatt vizsgálják.

•   Elkötelezett buddhizmus: a Szóka Gakkai elnöke békenyilatkozatot adott ki a második világháború 80. évfordulója alkalmából - A Szóka Gakkai, a társadalmilag aktív japán Nicsiren buddhista szervezet elnöke, Minoru Harada, augusztus 1-jén nyilatkozatot adott ki a második világháború befejezésének 80. évfordulója alkalmából. "A változás hullámának létrehozása egy háború nélküli évszázad felé” címet viselő nyilatkozat megerősíti a Szóka Gakkai szilárd elkötelezettségét a békés világ megteremtése mellett.

•   Augusztus 8-án ünnepeltük a Nikini Telihold Poja napját - A Nikini Poja az esős évszak második teliholdja, amely augusztusra esik. A Nikini Poja a buddhista szerzetesek első gyűlését jelzi (1. Buddhista zsinat - Dhamma Saṅgāyana). (...) Ez az esemény egyben a Buddha egyik fő tanítványa, Ánanda Théró számára az arhatság elérését is jelentette.

•   Egy fesztivál, ahol a buddhizmus találkozik a hip kultúrával: a 2025-ös Puszani Nemzetközi Buddhista Expo 100.000 látogatót vonzott - A ”Buddhista szellemiség városaként” ismert Puszan augusztus 7-től 10-ig vibráló kulturális energiával volt megtöltve, mivel a 2025-ös Puszani Nemzetközi Buddhista Expo több mint 100.000 látogatót vonzott a BEXCO 1. kiállítási csarnokba. A Buddhist Newspaper és a BBS Busan Buddhist Broadcasting által közösen szervezett rendezvényt a koreai buddhizmus Jogye rendje, Puszan városi önkormányzata, valamint olyan jelentős templomok támogatták, mint a Beomeosa, a Tongdosa és a Ssanggyesa, továbbá különböző buddhista szervezetek.

•   Vietnám a szent Yen Tu buddhista komplexum UNESCO általi elismerését ünnepli - Quang Ninh északi tartomány augusztus 17-én tartott sajtótájékoztatón mutatta be a Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac műemlék- és tájkomplexum globális értékeit. Az eseményen ünnepelték a komplexum 2025. július 12-i UNESCO világörökségi helyszínné nyilvánítását. Az elismerés hatalmas büszkeség Quang Ninh és Bac Ninh tartományok, valamint Hai Phong város számára, ugyanakkor megerősíti a Truc Lam buddhista zen irányzat globális jelentőségét.

•   1700 éves buddhista lelőhelyet fedeztek fel Indiában, a Yadadri körzetben - Egy korai történelmi buddhista lelőhely, amelyet a Telangana örökségvédelmi hivatala nemrégiben tárt fel Chada faluban, Yadadri Bhongir körzetben, új fényt derít a buddhizmus jelenlétére és történelmi jelentőségére az államban. Számos ősi műtárgyat, építészeti maradványt és feliratot tártak fel, amelyek i. sz. 100 és 300 között keletkeztek.

•   Letartóztattak egy kínai születésű nőt kémkedés vádjával, aki állítólag a Kínai Kommunista Párt hírszerző szervei nevében kémkedett egy szintén kínai gyökerű ausztrál buddhista közösség tagjai után - A Guan Yin Citta Dharma Door egy nemzetközi buddhista szervezet, amelynek több közössége is van Ausztráliában. Ebben a hónapban egy kínai születésű nőt vádoltak meggondolatlan külföldi beavatkozással, aki a Kínai Kommunista Párt hírszerző szervei nevében kémkedett a csoport ausztrál közösségei és tagjai után. Az ausztrál rendőrség közölte, hogy a nyomozás folyamatban van és további személyeket is megvádolhatnak.

•   Letartóztattak egy thai szerzetest AIDS-hospice-szal kapcsolatos sikkasztás vádjával - Letartóztattak egy prominens thaiföldi buddhista szerzetest pénzügyi visszaélés vádjával, akit valaha humanitárius munkájáért ünnepeltek az ország HIV/AIDS-válsága idején. Luang Phor Alongkot-ot, akit Phra Ratcha Wisutthiprachanat néven is ismernek, kedden vették őrizetbe, mert állítólag adományokat sikkasztott el egy több mint három évtizeddel ezelőtt alapított hospice-hoz kapcsolódóan.

•   Az együttműködés szelleme: betekintés a Lipcsei Egyetemen megrendezett XX. IABS kongresszusba - A Buddhista Tanulmányok Nemzetközi Szövetségének (International Association of Buddhist Studies - IABS) XX. kongresszusa augusztus 10–15. között került megrendezésre a németországi Lipcsei Egyetemen. A kongresszuson 48 panel és 24 szekció keretében mintegy 450 előadás hangzott el, a résztvevők több mint 30 országot képviseltek, ami jól mutatja a buddhizmus és a buddhista tanulmányok mai globális és dinamikus jellegét.

Hazai hírek

•   Dharmanap A Tan Kapuján - Augusztus 10-én ismét Dharmanap-ot rendezett A Tan Kapuja Buddhista Egyház és A Tan Kapuja Buddhista Főiskola. Az egész napos rendezvényen a buddhizmushoz, a buddhista gyakorláshoz kapcsolódó elméleti előadások, beszélgetések, szertartások, ülő- és mozgásgyakorlatok, zen művészeti foglalkozások, gyerekfoglalkozások, valamint meditációs koncert várták az érdeklődőket.

•  Gyógyító Buddha-ereklye fesztivál Taron - 2025. augusztus 16-17-én került megrendezésre a Gyógyító Buddha-ereklye Kiállítás. 2500 évvel ezelőtt, miután a Szkíta Bölcs Buddha, a Megvilágosult, elhagyta testét, hamvai között tanítványai csodálatos módon gyöngyökhöz hasonló ereklyéket találtak oly nagy mennyiségben, hogy nyolc vázát töltöttek meg velük. E felbecsülhetetlen értékű kincseket elosztották India nyolc nagy királya között, akik nyolc sztúpát építettek az ereklyék elhelyezésére és tiszteletére. Buddha eredeti ereklyéiből az idők folyamán csodálatos módon újak születtek, s így számban megsokszorozódtak, és eljutottak minden buddhista országba.

Augusztusban a felsoroltakon kívül jó néhány más NEMZETKÖZI, HAZAI, ELKÖTELEZETT BUDDHISTA hír, OLVASNIVALÓ és EGYÉB tartalom is megosztásra került.

Amitabha meghatalmazás - Őeminenciája IV. Jamgon Kongtrul Rinpoche

Khyenkong Tharjay Buddhista Közösség eseménye

Helyszín: Fonó Budai Zeneház

Időpont: 2025. szeptember 14. vasárnap 15:00-18:00

Jegyek: »ITT«

Amitabha Buddha – a Határtalan Fény Buddhája – a nyugati irányhoz és a Dewacsen (szanszkrit: Szukhávati) tiszta földjéhez kapcsolódik, amely a halál utáni megszabadulás lehetőségének egyik legismertebb helye a mahájána buddhizmusban. Amitabha az öt Buddha család közül a Lótusz család feje, így a szeretetteljes együttérzés és a bölcsesség megtestesítője, aki ígéretet tett arra, hogy mindazok akik őszinte kívánságokat fogalmaznak meg felé és elképzelik, vizualizálják az ő tisztaföldjét, azok valóban képesek lesznek a halál után ott újászületni.

Amithaba Buddhához kapcsolódik a Phowa gyakorlata is, ami kifejezetten a tudat áthelyezésének gyakorlata, de mindehhez az első lépés a meghatalmazás, ami által belépünk Amithaba Buddha mandalájába. A meghatalmazás arra szolgál, hogy közvetlen kapcsolatba hozza a gyakorlót Amithaba áldásával, ezáltal a későbbi gyakorlás által a gyakorló valóban ki tudja alakítani magában azokat a tulajdonságokat, melyek a halál pillanatában lehetővé teszik a tudat áthelyezését a tiszta földre.

A tibeti buddhizmus Karma Kagyü hagyománya különösen nagy hangsúlyt fektet a meghatalmazásokon keresztül történő tanítás átadására, mivel ezek nem csupán elméleti tudást, hanem élő, tapasztalati bölcsességet közvetítenek. A meghatalmazást követően a gyakorló megkapja a jogot és a belső felhatalmazást, hogy a szádhanát – Amitabha vizualizációs és mantra gyakorlatát – önállóan gyakorolja.

Ez az esemény ritka lehetőséget kínál arra, hogy közvetlen kapcsolatba lépjünk egy transzcendens tudatállapotot képviselő buddhával, és megérintsük annak lehetőségét, hogy a halál nem vég, hanem átmenet, valamint egy nagyszerű lehetőség a megszabadulásra.

A Buddhista Tanulmányok Nemzetközi Szövetségének (International Association of Buddhist Studies - IABS) XX. kongresszusa augusztus 10–15. között került megrendezésre a németországi Lipcsei Egyetemen. A kongresszuson 48 panel és 24 szekció keretében mintegy 450 előadás hangzott el, a résztvevők több mint 30 országot képviseltek, ami jól mutatja a buddhizmus és a buddhista tanulmányok mai globális és dinamikus jellegét. A Történelem, Művészet és Területi Tanulmányok Kara által szervezett rendezvényt a Robert H. N. Ho Családi Alapítvány és a Khyentse Alapítvány társfinanszírozta. Szerencsém volt, hogy felszólalhattam a dél- és délkelet-ázsiai második évezredbeli páli irodalomra összpontosító két panel egyikén. Előadásom a dél-ázsiai panelben hangzott el, „Az Agartara történelmi kontextusának, stílusának és jelentőségének elemzése” címmel.

Előadóként a kongresszust rendkívül gazdagító élménynek és ideális platformnak találtam az innováció, az elkötelezettség és az együttműködés szellemének felfedezéséhez, melyet kollégáim, tudósok és kutatók részéről tapasztaltam. Az esemény rávilágított a buddhizmusról szóló tudományos kutatások népszerűsítésére irányuló tudományos tevékenységek tartós relevanciájára és vitalitására is világszerte.

Az IABS 1976-ban jött létre, miután két jeles ókori indiai történész, Arthur Llewellyn Basham (1914–86) és Awadh Kishore Narain (1925–2013) professzorok összehívtak egy kis létszámú találkozót. Az ilyen szervezet iránti igény az 1970-es évek közepén merült fel a buddhista tanulmányok kutatói körében, akik egy nemzetközi tudományos testületet kerestek, amelynek célja a terület kutatása és fejlesztése volt. Erre a szükségletre válaszul 1978. szeptember 15–17. között került megrendezésre az első IABS konferencia a Columbia Egyetem égisze alatt. Azóta 19 IABS kongresszusra került sor különböző helyszíneken Dél-, Délkelet- és Kelet-Ázsiában, valamint Európában és Észak-Amerikában.

Dipen Barua (középen) tudóstársaival.

A XX. IABS kongresszus az elmúlt évek fényében kiemelkedő jelentőségű volt, amint azt Prof. Dr. Jowita Kramer, a kongresszus szervezőbizottságának elnöke és a lipcsei Dél- és Közép-Ázsiai Tanulmányok Intézetének vezetője is megjegyezte. Üdvözlő beszédében Prof. Dr. Kramer így fogalmazott: „Ami ezt az alkalmat különösen fontossá teszi, az az, hogy közösségünket immár 20. alkalommal hozza össze – ami tanúskodik tudományos hálózatunk tartós relevanciájáról és vitalitásáról –, és hogy ez az első alkalom, hogy Németországban rendezzük meg.” (Üdvözlő beszéd a Buddhista Tanulmányok Nemzetközi Szövetségének XX. kongresszusán)

Kramer nemcsak Lipcse és a buddhizmus közötti kapcsolatra, hanem Németország és a buddhizmus közötti szélesebb körű elkötelezettségre is büszke. Megjegyezte, hogy Németország és a buddhizmus találkozása a 19. században kezdődött, az európaiak keleti kultúrák és filozófiák iránti érdeklődésének részeként, miközben a gyarmati birodalmak Ázsiában terjeszkedtek. A buddhista tanulmányok az imperializmus, de a kultúrák közötti cserekapcsolatok kontextusában is kialakultak. Lipcse jelentős szerepet játszott a buddhista tanulmányok fejlődésében. 1841-ben az indológia önálló tudományágként jött létre, így a város Németország egyik első ázsiai kultúrát tanulmányozó központjává vált. Ez megteremtette az alapot a buddhista tanulmányok virágzásának nemcsak a lipcsei egyetemen, hanem a helyi közösségben is: 1903-ban Karl Seidenstucker Lipcsében megalapította a Buddhista Missziós Társaságot, amely Németország első buddhista szervezete volt.

A kongresszus ideális platformot biztosított a tudósok számára, hogy kutatási eredményeiket és ismereteiket megosszák egymással, előadások formájában bemutatva a buddhista tanulmányokhoz kapcsolódó különböző tudományágakat. A kongresszus során a tudósok különböző szekciókban tartottak előadásokat, amelyek témái széles skálán mozogtak, többek között:

Tantrikus buddhizmus; Buddhista irodalom; Vinaja-tanulmányok; Mahájána buddhizmus; Abhidhamma-tanulmányok; Jógácsára buddhizmus; Tibeti buddhizmus; Kéziratok; Kódexek; Epigráfia; Globális buddhizmus; Buddhista művészet és építészet; Korai buddhizmus; Buddhizmus és társadalom; Buddhista hermeneutika; Skolasztika; Kommentártechnikák; Buddhista tanulmányok és digitális humán tudományok; Buddhizmus és rituális gyakorlatok; Kelet-ázsiai buddhizmus; Episztemológia és logika a buddhizmusban; Buddhizmus és nemek; Buddhizmus a Himalájában; Délkelet-ázsiai buddhizmus; Meditációs elméletek és gyakorlatok; Buddhista etika.

A páli nyelv egy hatalmas téma, amely magában foglalja mind a kanonikus, mind a nem kanonikus irodalmat, beleértve Dél- és Délkelet-Ázsia különböző szövegeit. Ezért az IABS 2025 két, a páli irodalomnak szentelt panelbeszélgetést is szervezett. Az első panelben olyan előadók vettek részt, mint Jiaranai Vithidkul a thaiföldi Chulalongkorn Egyetemről, Aleix Ruiz-Falques a mianmari Shan State Buddhist University-ről és a Jeruzsálemi Héber Egyetemről, Eng Jin Ooi a thaiföldi International Buddhist College-ról, Yohei Shimizu az Oszakai Turisztikai Egyetemről, Qiao Dai a Kaliforniai Egyetemről, Berkeley-ről, és Tony Scott a Tokiói Egyetemről.

A panelben, amelyben részt vettem, Norihisa Baba-val a Tokiói Egyetemről, Liyu Hua-val a Hongkongi Kínai Egyetemről, Upulvehere Dhammawasa-val a Müncheni Ludwig-Maximilians-Universität-ról és Ujjwal Kumar-ral a Kalkuttai Egyetemről osztottam meg a színpadot. Előadásomban a 14. században keletkezett Agartara című szöveget elemeztem, amely a bangladesi Chakma Luri buddhista közösséghez tartozik. Megvizsgáltam az Agartara történelmi hátterét, stilisztikai jellemzőit és jelentőségét, valamint a Luri közösség vallási gyakorlatait.

Az Agartara elsősorban buddhista szöveg, amely a burmai shan írással nagyban megegyező chakma írás elemeit ötvözi a páli és szanszkrit nyelv hatásaival. A szöveg 28 tarából, vagyis szakaszból áll, amelyek az idő során az ismételt összeállítások és másolások következtében eltorzultak.

A bangladesi Chittagong-hegységben élő csakma nép körében létezik egy kis buddhista szekta, a luri. Ez a közösség egy integrált hagyományt ápol, amely ötvözi a théraváda buddhizmus, a tantrikus örökség és a helyi kultúra elemeit, ami egy különleges spirituális kultúrához vezetett. A luri közösség az Agartarát tekinti vallási hagyományaik sarokkövének. Egyedülálló származást képviselnek, azt állítva, hogy a mahájána buddhizmus leszármazottai, amelyet szerintük maga a Buddha hívott életre, amikor az Agartarát fiára, Rahulára bízta.

A papír alapú előadások mellett az IABS kongresszuson számos egyéb esemény is zajlott, köztük négy mentorálási ülés: „Kutatási pályázat írása James Benn professzorral”, „Átállás az osztálytermi oktatásra Amy Langenberg professzorral”, „Navigálás az akadémiai álláspiacon Stephanie Balkwill professzorral” és „Akadémiai monográfia publikálása Matthew King professzorral”.

További előadások: A Japán Alapítvány kutatási alapjai: Japán Ázsiában és Ázsia Japánban; A Buddhista Tanulmányok Brit Szövetségének fogadása; A buddhista tanulmányok és gyakorlatok erőforrásainak kiépítése: a Tsadra Alapítvány munkája; Mozgókép-vetítés a Grassi Múzeumban: Az isteni iránti vágy – Japán buddhista szobrászai; A Robert H. N. Ho Családi Alapítvány globális tudatosság kerekasztala; Európai regionális találkozó; Paul Harrison professzor tiszteletére rendezett fogadás; A Khyentse Alapítvány hálózati rendezvénye PhD-hallgatók és posztdoktorok számára.

A kongresszuson számos intézmény és kiadó is részt vett, köztük a Shambhala Publications, a Dev Publishers, a Biblia Imprints, a Brill/de Gruyter és az International Buddhist Confederation, amelyek mindegyike jelentősen hozzájárul a buddhista tanulmányok fejlődéséhez.

Az IABS kongresszus során kirándulásokat szerveztek a lipcsei Bach Múzeumba, a Szent Tamás-templomba és a Lipcsei Egyetem botanikus kertjébe. Emellett különböző témájú városnéző túrák is voltak, például a lipcsei és környékbeli zsidó életről, Lipcse és a gyarmati történelemről, valamint a Lipcsei Zenei Ösvényről. A kongresszus záró ülésén az IABS közgyűlése került megrendezésre, amelyet vacsora és szórakoztató zenei műsor követett.

Szeretném kifejezni hálámat Ujjwal Kumar professzornak, az indiai Kalkuttai Egyetem Buddhista Tanulmányok Tanszékének vezetőjének, valamint Dr. Tony Scottnak, a Tokiói Egyetem Ázsiai Fejlett Tanulmányok Intézetének Japán Alapítvány-Globális Japán Tanulmányok ösztöndíjasának, hogy meghívtak erre a fontos konferenciára.

Írta: Dipen Barua

Forrás: Buddhistdoor Global