Emma Slade talán a világ egyik legszokatlanabb pályaváltását hajtotta végre. Az 58 éves nő hátrahagyta sikeres banki karrierjét, hogy Bhutánban buddhista szerzetesnővé szenteljék fel.

Emma spirituális utazása akkor kezdődött, amikor Bhutánba utazott, miután 1997-ben az indonéziai Jakartában, egy üzleti útja során fegyverrel fenyegetőzve kirabolták a szállodai szobájában. A traumatikus esemény miatt poszttraumás stressz-szindrómával küzdött.

Bár Emma visszatért a munkájához, végül úgy döntött, hogy elhagyja a pénzügyi világot, hogy egy teljesebb utat keressen. Egy bhutáni látogatás pedig örökre megváltoztatta az életét. Egy 2011-es találkozás Nima Thesering spirituális vezetővel elindította a buddhizmus tanulmányozásának útján, és Emma lett az első nyugati nő, akit 2014-ben buddhista szerzetesnővé avattak Bhutánban. A jógaoktató azt mondja, hogy „abban a pillanatban békét érzett”, amikor megérkezett Bhutánba, és úgy jellemezte érkezését, mint egy „elsöprő spirituális hazatérést”. "Szerzetesnő akartam lenni, hogy a lehető legjobban hozzájáruljak ehhez a világhoz, és megpróbáljak kedves ember lenni" - árulja el.

Emma Slade talán a világ egyik legszokatlanabb pályaváltását hajtotta végre. Az 58 éves nő hátrahagyta sikeres banki karrierjét, hogy Bhutánban buddhista szerzetesnővé szenteljék fel.

Emma lett az első nyugati nő, akit 2014-ben buddhista szerzetesnővé avattak Bhutánban. A képen a Dalai Lámával találkozik 2024-ben

Bár az átállás sokkolónak tűnhet, Emma elárulta, hogy a családja nyugodtan fogadta a döntését. "Mindig is életvidám voltam, a családom nem lepődne meg, ha egy nap űrhajós lennék!" És bár Emma új életmódja nagyon másnak tűnik, mint a bankárként folytatott mindennapi rutinja, még mindig nagyon elfoglalt, és elmagyarázta, hogy szerzetesi élete két különálló részre oszlik. Idejének felét azzal tölti, hogy buddhista és jógaoktatásban részesíti a diákokat, a másik felét pedig magányban tölti, ahol akár 12 órán át imádkozik és meditál.

Emma elmagyarázza: "Az emberek azt hiszik, hogy a magánzárka börtönbüntetés - én békésnek és pihentetőnek találom. Idő a gondolkodásra." A jógatanárnő emellett az általa alapított jótékonysági szervezetnél, az Opening Your Heart to Bhutan-nál is dolgozik, amely a kiszolgáltatott és speciális szükségletű gyerekeket támogatja Bhutánban.

Emma most egy epikus, 400 kilométeres gyaloglásra készül, amely egész Bhutánon keresztül vezet, hogy pénzt gyűjtsön a jótékonysági szervezet számára, és az ötlet „a londoni Putney-hídon való átkelés közben” jutott eszébe. Az szerezetsnő 37 nap alatt 12 hágót fog megmászni 4000 méteres magasságban, tigriseknek, fekete medvéknek, hópárducoknak és vaddisznóknak otthont adó terepen keresztül. A túra negyedik napja különösen nagy kihívást jelent, és az útnak az az a pontja, ahol sokan hajlamosak „feladni” - magyarázza Emma.

Paro Taktsang, egy szent buddhista kolostor, amely úgy fest, mintha a felső Paro-völgy sziklafalához tapadna.

Emma javasolja, hogy látogassunk el Bhután fővárosába, Thimpuba. A városban számos híres templom található

„Már nem vagyok tinédzser, de gyaloglással készülök rá” - mondja. "Ami a vadállatokat illeti, Ugyen, aki velem lesz, különleges hangon képes kiabálni, ami állítólag elijeszti a medvéket. Ezen kívül csak abban reménykedem, hogy az elmém nyugodt lesz, amikor nehézségekkel kell szembenéznem."

Bár Emma azzal viccelődik, hogy ezután valószínűleg „soha többé nem fog gyalogolni”, a szerzetesnő szerint az epikus kaland mindent megér, amikor az útja végére ér a Samtse körzetben, a jótékonysági iskolájának helyszínén. "A végén sok gyerek lesz ott, akik velem együtt ünnepelnek majd. Már csak ez is ösztönöz a folytatásra."

Ha többet szeretne megtudni Emma epikus adománygyűjtő kihívásáról, látogasson el az openingyourhearttobhutan.com weboldalra.

Mit érdemes megnézni Bhutánban?

„Minden kerület kínál valami egyedit és spirituálisan gazdagítót” - mondja Emma.

Paro Taktsang (Tigrisfészek kolostor)

A szent buddhista kolostor, a Paro Taktsang a felső Paro-völgy szikláira tapad. Fontos zarándokhely, és gyakran felhőkbe burkolózik.

Punakha Dzong

Ez Bhután egyik legrégebbi és legnagyobb erődített kolostora. Tavasszal a kolostort színes lila jacaranda fák veszik körül.

Punakha Dzong, Bhután egyik legrégebbi és legnagyobb erődített kolostora

A jógaoktató az általa alapított jótékonysági szervezetnél, az Opening Your Heart to Bhutan-nál is dolgozik, amely a kiszolgáltatott és speciális szükségletű gyermekeket támogatja Bhutánban

Thimphu

Bhután fővárosa, Thimph számos híres buddhista templommal rendelkezik. A turisták meglátogathatják a Népi Örökség Múzeumot és a Nemzeti Textilmúzeumot is.

Bumthang-völgy

A néha Bhután „gyönyörű mezejének” is nevezett Bumthang-völgy hihetetlenül festői, gazdag szántóföldekkel és számos szép faluval.

Lhuntse

Lhuntse több fontos zarándokhelynek ad otthont, és Bhután egyik legelszigeteltebb régiója. A régió híres a szövésről, és a turisták bemutatókat is láthatnak.

Az emberek

"A bhutániak csendesebbek és visszafogottabbak, mint a britek. De ha egyszer értelmes beszélgetésbe kezdesz velük, minden alkalommal tanulsz valami újat" - mondja Emma.

Írta: ESTHER MARSHALL

Forrás: Dailymail

Úgy tudom, hogy a 90. születésnapom alkalmából sok helyen, köztük tibeti közösségekben is összegyűlnek jóakarók és barátok, hogy ünnepeljenek. Különösen nagyra értékelem, hogy sokan közületek arra használjátok fel az alkalmat, hogy olyan kezdeményezésekben vegyetek részt, amelyek kiemelik az együttérzés, a melegszívűség és az önzetlenség fontosságát.

Én csak egy egyszerű buddhista szerzetes vagyok, általában nem szoktam születésnapi ünnepségeket tartani. Mivel azonban a születésnapomra összpontosító eseményeket szerveztetek, szeretnék megosztani néhány gondolatot!

Miközben fontos, hogy az anyagi fejlődésért dolgozzunk, létfontosságú, hogy a tudati béke elérésére összpontosítsunk a jó szív művelésével és azzal, hogy együttérzőek vagyunk, nemcsak a közeli és kedves emberek, hanem mindenki iránt. Ezáltal hozzájárulunk ahhoz, hogy a világot jobb hellyé tegyük.

Ami engem illet, továbbra is az emberi értékek és a vallási harmónia előmozdítására, az elme és az érzelmek működését magyarázó ősi indiai bölcsességre, valamint a tibeti kultúrára és örökségre fogok összpontosítani, amely a tudat békéjére és az együttérzésre helyezett hangsúlyával sok lehetőséget rejt magában, amellyel hozzájárulhat a világ fejlődéséhez.

A mindennapi életemben az elszántságot és a bátorságot a Buddha és az indiai mesterek, mint például Sántidéva tanításai révén fejlesztem, akiknek a következő törekvését igyekszem fenntartani.

"Amíg a tér fennáll,
amíg érző lények léteznek,
addig én is maradok,
hogy eloszlassam a világ szenvedéseit."

Köszönöm, hogy a születésnapom alkalmát a tudat békéjének és az együttérzésnek ápolására fordítottátok!

Tashi Deleg, imákkal,

a Dalai Láma

2025. július 5.

Forrás: A Dalai Láma hivatalaos honlapja

LONDON, július 4, 2025 /PRNewswire/ -- A London Pride megünneplésére a Tiszta Föld Alapítvány büszkén indítja útjára a „Buddhista, Queer és Gyönyörű” című erőteljes új YouTube videósorozatát, amelyet Kodo Nishimurával, a világszerte elismert sminkmesterrel, buddhista szerzetessel és LMBTQ+ szószólóval közösen készítettek.

Kodo Nishimura a tokiói templomában. Masaki Sato fotója

A YouTube-sorozat az identitás, az önszeretet és az ellenálló képesség témáit járja körül, megerősítő teret kínálva azoknak, akik az LMBTQ+ és a buddhista filozófia metszéspontjában mozognak. A brit "Mind" mentális egészséggel foglalkozó jótékonysági szervezet szerint az LMBTQ+ egyének 50%-a a társadalmi nyomás miatt súlyos nehézségeket él át. A sorozat azt vizsgálja, hogy az ősi filozófia és az önkifejezés hogyan támogathatja a gyógyulást és a megerősödést az LMBTQ+ közösségekben.

Amikor Kodo először vállalta fel magát (came out), apja, a buddhista tanulmányok professzora azt mondta neki, hogy „éld azt az életet, amit élni akarsz”. Egy rangidős szerzetes később megerősítette, hogy a buddhizmus nem tesz különbséget szexualitás, megjelenés vagy származás alapján. Kodo azóta karrierjét az LMBTQ+ hangjainak támogatására szenteli a művészet, a spiritualitás és a megélt tapasztalatok ötvözésén keresztül.

Kodo Nishimura az 500 éves tokiói Choshoji templom helyetteseként szolgál. Kodo a New York-i Parsons School of Design képzőművészeti iskolában tanult képzőművésznek. Olyan televíziós műsorokban szerepelt, mint például a "Queer Eye: We're In Japan", és ő a szerzője a "This Monk Wears Heels" című könyvnek. A TIME magazin Kodót a következő generáció vezetőjeként tüntette ki, megjegyezve, hogy „küldetése az egyenlőség üzenetének terjesztése a buddhizmusban”.

A Tiszta Föld Alapítványt 2015-ben alapította Bruno Wang filantróp és LMBTQ+ szószóló, hogy támogassa a spirituális és érzelmi jólétet. 2024 óta a Tiszta Föld Alapítvány egy érdekvédelmi szervezetté vált, amely eredeti tartalomkészítéssel vonzza és oktatja a közönséget, és arra összpontosít, hogy a buddhizmus által inspirált filozófiák elfogadása hogyan enyhítheti az egyéni szenvedést és támogathatja az érzelmi jólétet.

Bruno Wang, a Tiszta Föld Alapítvány létrehozója a sorozatról szólva elmondta:

"A buddhista közösségek és az olyan gyakorlatok, mint az odafigyelés és az együttérzés, jelentősen javíthatják a mentális jólétet, ellensúlyozva a megbélyegzést és a belső konfliktusokat. Az ebben témában első, korlátozott terjedelmű sorozatban szereplő megerősítések segítenek az LMBTQ+ közösségnek megtanulni, hogy a buddhista filozófiák hogyan lehetnek támogatóak és felemelőek.”

Kodo Nishimura így nyilatkozott a sorozatról:

"Hálás vagyok, hogy részese lehettem valaminek, ami támogatott volna, amikor a legnagyobb szükségem volt rá. Ha valaha is kételkedsz magadban, kérlek, ne feledd, hogy a saját színedben való ragyogásod színesebbé és gyönyörűbbé teszi a világot!”

A sorozat eléréséhez kövesd a @thepurelandfoundation-t a YouTube-on.

Forrás: PR Newswire

Fotó - https://mma.prnewswire.com/media/2724378/Photo_by_Masaki_Sato_10.jpg
Logo - https://mma.prnewswire.com/media/2612741/5399934/Pure_Land_Foundation_logo.jpg

Az American Council of Learned Societies (ACLS) a The Robert H. N. Ho Family Foundation Global és a Yale University Press együttműködésével bejelentette a „Globális buddhizmus" című új könyvsorozat elindítását, amely a buddhista tanulmányok előmozdítását tűzte ki célul. A sorozat a Robert H. N. Ho Family Foundation Buddhista Tanulmányok Program díjazottjainak első könyveit fogja megjelentetni, amelyek a program ösztöndíjai és támogatásai által támogatott kutatásokból válogatnak.

A sorozatban olyan angol nyelvű monográfiák jelennek meg, amelyek a buddhista hagyományokat vizsgálják a különböző történelmi korszakokban és földrajzi régiókban. „A Globális buddhizmus sorozat a szó két értelmében is »globális«” - mondta Donald S. Lopez, Jr. "Először is, a buddhizmust nemcsak Ázsiában, hanem az egész világon követi. Másodszor pedig a buddhizmust minden inkarnációjában, Buddha korától napjainkig terjedően mutatja be." (ACLS)

A projektet a The Robert H. N. Ho Family Foundation Global folyamatos támogatása teszi lehetővé, amely nemrégiben 7,5 millió dolláros támogatást nyújtott az ACLS-nek. A támogatás számos kezdeményezést támogat, a disszertációs és posztdoktori ösztöndíjaktól kezdve a akadémiai szimpóziumokig és a tudományos mentorálásig, amelyek célja a feltörekvő buddhista tanulmányok kutatóinak erős globális hálózatát elősegíteni.

A Globális buddhizmus sorozat első pályázati felhívása 2025 nyarán nyílik meg. A jogosult pályázók között szerepelnek a Ho Alapítvány programjának jelenlegi és korábbi ösztöndíjasai. A kéziratok a terület tudósaiból álló szerkesztőbizottság által vezetett versenyeztetett bírálati folyamaton mennek majd keresztül. Legfeljebb három művet választanak ki a 2025-26-os és 2026-27-es tanévben történő publikálásra.

Az ACLS Buddhista Tanulmányok programfelelőse, Daphne Weber hangsúlyozta a kezdeményezés jelentőségét a pályakezdő kutatók támogatásában. „Azzal, hogy a terület kiemelkedő új kutatóinak első könyveit kiemelten támogatjuk, ez a sorozat megerősíti a következő generáció iránti elkötelezettségünket” - jelentette ki Weber. (ACLS)

Az ACLS és a The Robert H. N. Ho Family Foundation Buddhista Tanulmányok Programja közötti együttműködés 2013-as létrehozása és 2014-es elindítása óta fontos szerepet játszik a terület alakításában. Több mint 100 tudós kapott támogatást doktori disszertációkhoz, posztdoktori kutatásokhoz, fordítási munkákhoz és egyéb projektekhez. A pénzügyi díjak mellett a program szakmai fejlődési forrásokat és nemzetközi kapcsolatépítési lehetőségeket is kínál, elősegítve a buddhista tudósok sokszínű, globális közösségének kialakulását.

Az alapítványt az összetartozás elve vezérli, és olyan buddhista és kulturális kezdeményezéseket támogat, amelyek elősegítik az emberiség és a környezet jólétét. Ezzel a küldetéssel összhangban a Globális buddhizmus sorozat célja, hogy kiszélesítse a buddhista hagyományok sokszínűségével és a kortárs globális kérdésekkel kapcsolatos tudományos és társadalmi elkötelezettséget.

A Yale University Press, a sorozat kiadói partnere, már hosszú ideje rendelkezik az akadémiai kiválóság elismertségével. A Yale Egyetem részeként a sajtó fenntartja az intézmény „lux et veritas” - fény és igazság - iránti elkötelezettségét azáltal, hogy olyan műveket ad ki, amelyek támogatják a szigorú tudományosságot, az interdiszciplináris kutatást és a megalapozott nyilvános vitát.

A Globális buddhizmus sorozat jelentős infrastrukturális bővülést jelent a buddhista tanulmányok számára, és magas színvonalú helyszínt biztosít a terület feltörekvő képviselőinek. Folytatja azt a szélesebb körű tendenciát, amely a buddhista tudományosság nemzetközivé tételét és a szakkörökön túli hozzáférhetőségének biztosítását célozza. Ahogy Lopez megjegyezte: „A Globális buddhizmus sorozattal ez a támogatás már az első könyvre is kiterjed, új távlatokat nyitva az út mentén.” (ACLS)

Írta: Justin Whitaker

Forrás: Buddhistdoor Global

Jakarta (Indonézia) - Diaz Hendropriyono környezetvédelmi miniszterhelyettes a kormány támogatásáról biztosította az Indonéz Buddhisták Szövetségének (Permabudhi) Öko-Dhamma programját, amely a buddhista közösség környezetvédelemben betöltött szerepét hivatott erősíteni.

Diaz Hendropriyono környezetvédelmi miniszterhelyettes beszédet mond az Indonéz Buddhista Szövetség (Permabudhi) 2025-ös Országos Munkakonferenciájának zárórendezvényén a dél-sulawesi Makassarban vasárnap (2025. június 29.). ANTARA/HO-KLH

"A hőség Jakartában, Semarangban és Makassarban már nem pusztán természeti jelenség, mivel az emberi tevékenység által okozott éghajlati problémák következménye. Mindannyian osztozunk a felelősségben ebben a kérdésben" - jegyezte meg hétfőn idézett nyilatkozatában.

Hendropriyono a 2025. Permabudhi Nemzeti Munkakonferencián, a dél-sulawesi Makassar városban vasárnap (június 29-én) tartott beszédében kifejezte bizalmát, miszerint az Öko-Dhamma mozgalom jelentős szerepet játszhat a klímaválság kezelésében.

A válságot különböző emberi tevékenységeknek tulajdonította, többek között az áramfogyasztásnak, az építkezéseknek, a közlekedésnek és a rossz hulladékgazdálkodásnak, amelyek mindegyike növelte az üvegházhatású gázok kibocsátását.

A 37 tartományból érkező permabudhi képviselők jelenlétében hangsúlyozta, hogy a Környezetvédelmi Minisztérium teljes mértékben támogatni fogja az Öko-Dhamma megvalósítását, többek között a hulladékgazdálkodási technikákkal kapcsolatos mentorálással.

„Nyitottak vagyunk a hulladékbankok létrehozásának megkönnyítésére és az érintett helyi intézményekkel való együttműködésre is” - erősítette meg.

Eközben a Permabudhi elnöke, Philip K. Widjaja kiemelte, hogy az Öko-Dhamma célja a buddhista tanítások összehangolása a környezetvédelem szellemével.

Az újonnan indított buddhista mozgalmat spirituális kezdeményezésnek nevezte, amely arra ösztönzi az embereket, hogy támogassák és alkalmazzák a környezetbarát viselkedést és gyakorlatokat.

"Ökológiai koncepciónk zökkenőmentesen illeszkedik a buddhista tanításokhoz. Célunk a fizikai és a spirituális fejlődés összehangolása" - jelentette ki.

A Buddhista Szövetség 2019-es megalakulása óta számos tevékenységgel járult hozzá a fenntartható fejlődési célok eléréséhez, többek között környezetbarát templomok kialakításával, szerves hulladék feldolgozásával és a Vallásközi Erdészeti Kezdeményezésben való részvétellel.

Forrás: Antara - Indonesian News Agency

"2011. szeptember 24-én a tibeti spirituális hagyományok vezetőinek találkozóján nyilatkozatot tettem a Tibetben és Tibeten kívül élő tibetieknek, a tibeti buddhizmus követőinek, valamint azoknak, akik kapcsolatban állnak Tibettel és a tibetiekkel arról, hogy a Dalai Láma intézményének fenn kell-e maradnia. Kijelentettem: »Már 1969-ben világossá tettem, hogy az érintett személyeknek kell eldönteniük, hogy a Dalai Láma reinkarnációi folytatódjanak-e a jövőben.«

Azt is elmondtam: »Amikor körülbelül kilencvenéves leszek, konzultálni fogok a tibeti buddhista hagyományok magas rangú lámáival, a tibeti nyilvánossággal és más érintett emberekkel, akik a tibeti buddhizmust követik, hogy újraértékeljük, hogy a Dalai Láma intézményének folytatódnia kell-e vagy sem.«

Bár nem folytattam nyilvános megbeszéléseket ebben a kérdésben, az elmúlt 14 évben a tibeti spirituális hagyományok vezetői, a száműzetésben lévő Tibeti Parlament tagjai, a Rendkívüli Közgyűlés résztvevői, a Központi Tibeti Adminisztráció tagjai, civil szervezetek, a Himalája régió, Mongólia, az Orosz Föderáció buddhista köztársaságainak és Ázsia buddhistái, beleértve a szárazföldi Kínát is, okkal írtak nekem, és komolyan kérték, hogy a Dalai Láma intézménye továbbra is működjön. Különösen a Tibetben élő tibetiektől kaptam különböző csatornákon keresztül üzeneteket, amelyekben ugyanezt a kérést fogalmazták meg. Mindezen kéréseknek megfelelően megerősítem, hogy a Dalai Láma intézménye továbbra is fennmarad.

A 2011. szeptember 24-i nyilatkozatban világosan meghatározásra került az a folyamat, amelynek során a jövőbeli Dalai Lámát el kell ismerni, és amely kimondja, hogy ennek felelőssége kizárólag a Gaden Phodrang Alapítvány, Őszentsége a Dalai Láma Hivatalának tagjaira hárul. Konzultálniuk kell a tibeti buddhista hagyományok különböző vezetőivel és a megbízható, esküvel kötelezett Dharma Védelmezőkkel, akik elválaszthatatlanul kapcsolódnak a Dalai Lámák vonalához. Ehhez igazodva kell elvégezniük a keresési és elismerési eljárásokat a múltbeli hagyományokkal összhangban.

Ezúton megismétlem, hogy a Gaden Phodrang Alapítványnak kizárólagos hatásköre van a jövőbeli reinkarnáció elismerésére; senki másnak nincs ilyen hatásköre, hogy beavatkozzon ebbe az ügybe."

Dalai Láma

Dharamszala
2025. május 21.

Forrás: dalailama.com

A Legfelsőbb Bíróság elutasította a Mahábódhi templom buddhistáknak való átadására irányuló kérelmet, annak ellenére, hogy a templom az UNESCO listáján szereplő, Buddha életéhez kapcsolódó vallási jelentőséggel bír.

A Legfelsőbb Bíróság épülete

Újdelhi: A Legfelsőbb Bíróság hétfőn elutasította azt a beadványt, amely a bihari Bodh-Gaja-ban található Mahábódhi templom ellenőrzésének és irányításának buddhisták részére történő átadására irányult, tiszteletben tartva vallási hitüket és jogaikat. A Mahábódhi templomkomplexum az UNESCO világörökség része, és egyike az Úr Gótama Buddha életéhez kapcsolódó négy szent területnek.

Az ügy MM Sundresh és K Vinod Chandran bírákból álló testület elé került, ám a bírói testület világossá tette a kérelmező Sulekhatai Nalinitai Narayanrao Kumbhare számára, hogy nem kíván foglalkozni a keresettel, és a hatáskörrel rendelkező legfelsőbb bírósághoz kell fordulnia.

Az ítélőtábla kimondta, hogy az Alkotmány 32. cikke alapján benyújtott beadványt nem lehet közvetlenül elfogadni a témában, és úgy ítélte meg, hogy az ilyen beadvány nem tekinthető megalapozottnak. Az ügyvéd azt állította, hogy Bodh-Gaja Templom törvényét (Bodh Gaya Temple Act) mint "ultra vires"-t [hatáskörön kívülit] meg kell semmisíteni. A beadványok meghallgatása után az ítélőtábla engedélyezte a kérelmezőnek, hogy a Patnai Legfelsőbb Bírósághoz fordulhasson.

A petíció benyújtója azt kérte, hogy rendeljék el az 1949-es Bodh-Gaja Templomkezelési törvény módosítását, és a templom ellenőrzését és irányítását adják át a buddhistáknak. Úgy tartják, hogy Bodh-Gaja az a hely, ahol az Úr Buddha a feltételezések szerint elérte a megvilágosodást.

Írta: Sumit Saxena

Forrás: ETV Bharat

Thekchen Chöling, Dharamszala, HP, India - Az éjszaka folyamán szakadó eső ma reggelre enyhült, amikor Őszentsége a Dalai Láma elérte rezidenciája kapuját. Úton volt a Tsuglagkhang, a fő tibeti templom udvarára, hogy részt vegyen 90. születésnapja nagyszabású ünnepségén. A tibeti naptár szerint e jeles esemény a mai napra, vagyis az ötödik hónap ötödik napjára esik. Az ünnepségeket a Dhomey Cholkha, az Amdóból származó emberek szervezték. Őszentségét a kapunál a Tashi Lhunpóhoz kapcsolódó meditációs kalapot viselő Kirti Rinpócse, a szervezőbizottság elnöke, Thupten Lungrig, a legfelsőbb igazságügyi biztos, Yeshe Wangmo és a korábbi parlamenti képviselő és a szervezőbizottság tagja, Drolma Tsomo fogadta.

Őszentsége a Dalai Láma köszönti a tömeg tagjait, amint a tibeti holdnaptár szerinti 90. születésnapja tiszteletére rendezett ünnepségekre érkezik a tibeti főtemplom udvarán Dharamszalában (HP, India) 2025. június 30-án. Fotó: tiszteletreméltó Zamling Norbu

Őszentsége, aki egy golfkocsin utazott, az udvart fedő előtető alatt szállt ki a kocsiból, és így elkerülte az esőt. Miközben a templom alatti verandán elfoglalt helyéhez sétált, boldogan nyugtázta az őt mindkét oldalon üdvözlő embereket.

A 7000 fősre becsült tömeg három helyszínen gyűlt össze, a Kalácsakra templomban és a Tsuglagkhangban, az udvaron, valamint a Kirti Gompában és a közeli parkolóban. Mindegyik zsúfolásig megtelt.

Az udvar elején Őszentségét Szakja Gonma Rinpócse, a Ganden Tri Rinpócse, Szakja Trizin, Taglung Matrul Rinpócse, más jeles lámák és más buddhista hagyományok tagjai köszöntötték. A vendégek között voltak a hinduizmus, a kereszténység, az iszlám, a baha'i, a judaizmus, a dzsainizmus és a szikhizmus képviselői is, akik szintén eljöttek, hogy üdvözöljék őt.

Kirti Rinpócse felolvasta Őszentsége tibeti nyelvű, terjedelmes méltatását „Mennydörgő felhők dallamos szimfóniája” címmel. Felidézte, hogy amikor mind a páratlan Sákjamuni Buddha hagyománya, mind Tibet jóléte pusztulással nézett szembe, Őszentsége elődjének, a 13. Dalai Láma törekvésének megfelelően Taktserben, a Kumbum kolostorhoz közeli helyen született. 14. Dalai Lámaként ismerték el, és a Potala palotában trónra ültették. Idővel felelősséget vállalt Tibet szellemi és világi ügyeiért.

Végül kénytelen volt Indiában menedéket keresni. Azóta, az erőszakmentességet fő céljának tekintve, a világ békéjének és harmóniájának előmozdításán fáradozik, amivel összefüggésben határozottan szorgalmazta a demilitarizálást és a nukleáris fegyverek leszerelését.

Őszentsége azt tanácsolta, hogy a boldog élet keresésében a belső béke hatékonyabb, mint az anyagi jólét.

A tibeti nép szabadságvágyának megoldására a Középút megközelítését javasolta, amely a kölcsönös előnyökre törekszik a párbeszéd révén.

Kirti Rinpócse elismerő szavakat olvas fel Őszentsége a Dalai Láma tiszteletére a tibeti holdnaptár szerinti 90. születésnapja alkalmából rendezett ünnepségeken a tibeti főtemplom udvarán Dharamszalában (HP, India) 2025. június 30-án. Fotó: Tenzin Choejor

Világosan bizonyította, hogy a tibeti buddhizmus az autentikus nálandai hagyományból ered és azt őrzi.

A szeretet, az együttérzés, az elégedettség, a türelem és az erkölcsi fegyelem népszerűsítésével, valamint annak hangsúlyozásával, hogy e tulajdonságok ápolása minden vallás alapvető tanítása, Őszentsége a világ hitbeli hagyományai közötti kölcsönös tiszteletet és csodálatot ösztönözte, és hidakat épített közöttük. Ily módon páratlan tanítónak mutatkozott, aki a világot a béke felé vezeti.

Kirti Rinpócse ezután a következőket jelentette be: "Ezen a szerencsés napon, a fakígyó év ötödik hónapjának ötödik napján, Tibet nagy szellemi vezetőinek, a kínai buddhista hagyomány képviselőjének, az indiai, Srí Lanka-i, thaiföldi és burmai théraváda hagyományok képviselőinek jelenlétében, valamint a hinduizmus, a kereszténység, az iszlám, a baha'i, a judaizmus, a dzsainizmus, a szikhizmus és más vallási hagyományok képviselői, valamint a tibeti demokrácia három pillére, Tibet három tartományának hívő népe tiszteleg Őszentsége előtt a test, a beszéd és a tudat három ajtaján keresztül.

Engedje meg, hogy átadjunk Önnek egy különleges díjat! Az alján egy hosszú életet jelképező váza van, amely azt szimbolizálja, hogy maradjon meg Amitájusz Buddha (a hosszú élet Buddhája) természetében. A váza fölött egy fehér lótusz látható, amely azt mutatja, hogy bár Őszentsége megjelent a világban, annak hibái nem befolyásolják. A lótuszon a földgömb látható, ami azt mutatja, hogy ezt a földet választotta megvilágosodott tevékenysége területének. A földgömb tetején a Nap és a Hold helye van, amely az üresség és az együttérzés egyesülésének ösvényén való megvilágosodást jelképezi. Ezen az ülőhelyen, Avalokitésvara természetében, egy sáfrányruhás szerzetes alakjában, »A XXI. század páratlan spirituális tanítója« - Őszentsége - áll, két kezét imára egyesítve, szeretettel és együttérzéssel tekintve minden lényre.

Ezt a drága aranyból és ezüstből készült emléktárgyat ajánljuk fel Őszentségének, hogy jelképezze a számtalan szerencsés kapcsolatot Ön és mi közöttünk, a tanító és a tanítványok között. Örömmel, hittel, boldogsággal és odaadással ajánljuk fel, hogy tiszteljük Önt - a semmihez sem hasonlítható Nagy XIV. Dalai Lámát - mint »A XXI. század páratlan tanítóját.« Kérem, áldjon meg minket könyörületes tekintete által!"

Őszentsége a Dalai Láma átveszi a „A XXI. század páratlan tanítója” címet jelképező kitüntetést a tibeti holdnaptár szerinti 90. születésnapja alkalmából rendezett ünnepségeken a tibeti főtemplom udvarán Dharamszalában (HP, India) 2025. június 30-án. Fotó: Tenzin Choejor

A fent leírt díjat a tibeti szellemi vezetők, a tibeti közigazgatás tagjai és más vallási hagyományok képviselői adták át Őszentségének, akik egy szokatlanul hosszú fehér selyemkendőt tartva összekapcsolódtak.

Kirti Rinpócse, Kasur Jetsun Pema és Kasur Thubten Lungrig ezután egy mandalát és a Buddha testének, beszédének és tudatának három ábrázolását ajánlották fel Őszentségének. Hosszú életéért szóló imákat végeztek, a Halhatatlanság énekére összpontosítva - a két tanítója által elmondott terjedelmes imára. Ez az ima a következő refrént tartalmazza:

Neked ajánljuk imáinkat buzgó odaadással:
Tenzin Gyatso, a Havasok Földjének védelmezője, éljen száz eonon át!
Áraszd rá áldásaidat
Hogy törekvései akadálytalanul teljesüljenek!

 Kasur Jetsun Pema hagyományos felajánlásokat mutat be Őszentsége a Dalai Lámának a tibeti holdnaptár szerinti 90. születésnapja tiszteletére rendezett ünnepségeken a tibeti főtemplom udvarán Dharamszalában (HP, India) 2025. június 30-án. Fotó: Tenzin Choejor

Teát és ünnepi édes rizst szolgáltak fel. A szervezőbizottság elnöke, Thubten Lungrig szólt a gyülekezethez.

„Ezen a különleges alkalmon azért gyűltünk itt össze, hogy Őszentségét, »A XXI. század páratlan tanítója« címmel tiszteljük meg. Elszavaltuk a »manit« és a Tára imákat, életeket mentettünk és megtisztítottuk a környezetet az Ő nevében. Eközben a Kirti kolostor egy héten át szertartásokat végzett Őszentsége hosszú életéért.

Amikor mi Dhomeyból származottak megünnepeltük a 80. születésnapját, Őszentsége azt mondta, hogy tegyük meg újra, amikor eléri a 90-et. Ezúttal a világ vallásainak képviselőit hívtuk meg, hogy csatlakozzanak hozzánk az általunk végzett felajánlásokhoz.

Arra kérjük Őszentségét, hogy éljen sokáig minden érző lény és a Dharma javára! Kérjük, hogy gondoskodjon rólunk, amíg mi is megvilágosodunk! Ami a 2011-ben tett, reinkarnációjára vonatkozó kijelentést illeti, mivel Avalokitésvara és a tibeti nép közötti kötelék erős, kérjük, hogy Őszentsége továbbra is reinkarnálódjon! Imádkozunk, hogy 100. születésnapját Tibetben ünnepelhessük."

Őszentsége felkérést kapott, hogy beszéljen.

„Itt vagyunk ma a 90. születésnapomon” - kezdte. "Bár már 90 éves vagyok, fizikailag egészséges és jól vagyok. Mindezen évek alatt a tibetiek és a Dharma javáért dolgoztam. Emellett kapcsolatokat építettem ki a világ minden táján élő emberekkel, és hasznos vitákat folytattam tudósokkal. Az életem értékes volt. Sok más országban jártam, és sokféle emberrel találkoztam. Úgy érzem, hogy emberi életem a világ népeinek javára vált, és életem hátralévő részét mások javára szentelem.

Őszentsége a Dalai Láma beszédet intéz a gyülekezethez a tibeti holdnaptár szerinti 90. születésnapja tiszteletére rendezett ünnepségeken a tibeti főtemplom udvarán Dharamszalában (HP, India) 2025. június 30-án. Fotó: Tenzin Choejor

Ami a Dalai Láma intézményét illeti, lesz egy keret, amelyben ez folytatódhat. Dhomeyben születtem, majd Lhászába költöztem, ahol tanulhattam. Ahogy már mondtam, úgy gondolom, hogy képes voltam szolgálni a Dharmát és az érző lényeket, és eltökélt szándékom, hogy ezt továbbra is így folytatom."

Őszentségét megajándékozták egy tibeti születésnapi tortával, és megkínálták egy szelettel, amit meg is evett. Ezután leleplezett és megáldott két thangkát, amelyek jelentős cselekedeteinek sokaságát ábrázolják. Yeshe Wangmo legfőbb igazságügyi biztos háromkötetes életrajzot adott ki Őszentségéről. A házelnök, Khenpo Sonam Tenphel egy képeskönyvet adott ki, amely Őszentsége életét illusztrálja. Végül, Sikyong Penpa Tsering egy kétkötetes, Őszentsége érdemeit ünneplő cikkekből és versekből álló kompendiumot adott ki.

A születésnapja alkalmából előadott több dalban és költői összeállításban tisztelegtek Őszentsége négy elkötelezettségének és annak, hogy visszahozta a nálandai hagyományt Indiába. U-tsang, Dho-tö és Dhomey tartományok csoportjai táncot adtak elő. A záró ének és tánc a mai napot a boldogság és öröm napjává tette.

Dhomey Tartomány táncosai előadást tartanak Őszentsége a Dalai Láma 90. születésnapja tiszteletére rendezett ünnepségeken a tibeti holdnaptár szerint a tibeti főtemplom udvarán Dharamszalában (HP, India) 2025. június 30-án. Fotó: Tenzin Choejor

A szervezőbizottság alelnöke ismertette a rendezvény pénzügyi jelentését. Elmondta, hogy 17 országból 40 nagy adományozótól és 125 egyéb adományozótól érkeztek adományok. Bejelentette, hogy az összegyűjtött pénzösszegek fennmaradó részét a Dalai Láma Tibeti és Ősi Indiai Bölcsesség Központjának adományozzák Bodhgayában.

Végezetül Őszentsége hosszú és egészséges életéért imádkozott, és azt kívánta, hogy továbbra is ő legyen a világ vezérlő fénye, és hogy a béke és a harmónia virágozzon az egész világon.

A szervezőbizottság főtitkára, Chödak Gyatso köszönetet mondott. Megköszönte Őszentségének, hogy elfogadta felajánlásaikat és kéréseiket, miközben kilenc évtizedes figyelemre méltó életét ünnepelték.

„Köszönjük mindenkinek, aki részt tudott venni ezen az ünnepségen” - folytatta - „közben pedig megemlékezünk tibeti testvéreinkről, akiknek nincs lehetőségük velünk együtt részt venni, és akiknek a szabadságát korlátozzák, hogy más módon részt vehessenek ezen az eseményen.”

Amikor Őszentsége visszatért a rezidenciájára, az arca és a tömeg tagjainak tekintete, akik mellett elhaladt, tele volt örömmel.

Forrás: dalailama.com

Gyakran éreztem, hogy a queer feminista elmélet és a buddhizmus nagyon hasonlóak; a felszabadulás vágya vagy reménye élteti őket. A buddhizmusban és a queerelméletben egyaránt vágyott felszabadulás abból a felismerésből fakad, hogy az önmagunkhoz és másokhoz való viszonyulásunk mintázatos, kondicionált módjait meg kell változtatni, ha meg akarunk szabadulni a szenvedéstől.

A „queer” szó sok embernek sok mindent jelent. Egyesek számára a szó egy gyűjtőkategória az LMBTQ+ közösség tagjainak leírására, de a „queer” szó, különösen, ha igeként használják, mint a „queerelni”, más jelentéseket is kapott. A „queer” másodlagos jelentése az, hogy visszaköveteljük azt, amit figyelmen kívül hagytak, hogy valamit olyan módon használjunk, amire nem szánták, vagy ahogy Sara Ahmed kifejti, járjunk „azon a halványabb ösvényen [ami] hátramarad, amikor elhagyjuk a hivatalos útvonalat” (Ahmed, 2019). Ahmed szerint ezek az ösvények „vágyvonalak... amelyek úgy jönnek létre, hogy nem követjük a diszciplínák által kijelölt hivatalos utakat.” (Ahmed, 2013)

Szeretem a „queer” szót, mert azon kevés szavak egyike, amely saját eredettörténetet hordoz a meghatározásában; ami „furcsa”, „különös” vagy „zavaró” jelentésű sértésként indult az LMBTQ közösség tagjainak leírására, azt mára átvették, visszakövetelték, és „queerizálták”, olyan célra használták, amely eltér az eredetétől. A „queering”-et a buddhista gyakorlat szerves részének tekintem.

A felfelé fordulás, az elhajlás vagy az ellenkező irányba való elmozdulás vágyát példázza az a legenda, amely szerint a Buddha egy arany tálat dobott felfelé a sodrásba. Az, hogy a Buddha képes volt ily módon szembeszállni a gravitációval és a fizika törvényeivel, egyrészt megvilágosodásának bizonyítéka, másrészt maga is tanítás volt a felébredés módjára ("Az előre vezető út nem a folyón lefelé vezet, a dolgok természetes menetét követve. Fordulj meg! Nézz szembe egy másik úttal!"). Bármikor, amikor elengedjük a ragaszkodást, felismerjük az összekapcsolódást, vagy egy nagyobb, tágabb értelemben vett önmagunkba lépünk, az a karmánk és a kondicionálásunk queeringje vagy megváltoztatása.

A változtatás vagy felborítás vágya mellett a queerelméletben és a buddhizmusban vágyott felszabadulás olyan, amely megérti és megvalósítja az én összekapcsolódó természetét. Vegyük például ezt az idézetet:

"Nézzünk szembe a tényekkel! Meg vagyunk rontva egymás által. És ha ez nem így van, akkor valami hiányzik."

Itt az egymás közötti létezés és összekapcsoltság kifejezett felismerését látjuk. Önvalónk a kapcsolatokban jön létre (és bomlik fel). Az olvasó elgondolkodhat azon, hogy kitől származik ez az idézet. Talán Thich Nhat Hanh magyarázza az „inter-being”-et? Vagy Pema Chodron, aki arra bátorít bennünket, hogy ismerjük fel az élet törékeny természetét, azt, ahogyan „a dolgok szétesnek”? De nem, ez a queer teoretikus Judith Butler. így folytatja:

"Nézzünk szembe a tényekkel! Meg vagyunk rontva egymás által. És ha ez nem így van, akkor valami hiányzik. Ha ez a gyász esetében ilyen egyértelműen látszik, az csak azért van, mert ez már a vágyakozás esetében is így volt. Az ember nem marad mindig épségben. Lehet, hogy az ember akarja, vagy megteszi, de az is lehet, hogy minden igyekezetünk ellenére az ember a másikkal szemben meg van rontva az érintés, az illat, az érzés, az érintés lehetősége, az érzés emléke által. És így amikor a szexualitásomról vagy a nememről beszélünk, ahogyan tesszük (és ahogyan tennünk kell), valami bonyolultat értünk alatta. Egyik sem kifejezetten birtokolt, de mindkettőt úgy kell érteni, mint a kisajátítottság módjait, a másért, vagy éppen a más által való létezés módozatait."

Itt a queerelmélet és a buddhizmus közötti hasonlóságok egyszerre nyilvánvalóak és bizonytalanok; látjuk az én feloldódását, az összekapcsoltság felismerését, de ezt a szűk énből való felszabadulást a vágy, a testek („az érintés, az illat, az érzés”) hozzák létre, nem pedig a lemondás. Ez egy olyan feszültség a kanonikus buddhizmus és a queerness között, amit nem tudom, hogyan lehetne összeegyeztetni. Queer szerzetesként, aki egy konzervatív, zen zárdában tanult, gyakran érzem magam két elkötelezettség között: a testem és a vad szívem vágyai, és egy olyan spirituális gyakorlat között, amely magát a vágyat problematizálni igyekszik.

Ezek a versengő hovatartozások egyben versengő énjeim is - egy olyan én, amely a vágyakozás által tágul, örömtelibbé és élőbbé válik, és egy olyan én, amely nem vágyik, egy olyan én, amely a belégzés és a kilégzés egyszerűségében, a lemondásban és az elengedésben találta meg a békét. A kérdésem önmagamhoz így hangzik: hogyan tudom kedvesen tartani önmagam minden részét? (Hogyan) tudok egyszerre az összes énem lenni (tehát nem „nem én”, hanem „minden én”)? Hogyan lehet mindegyiknek hangja? Ki hallja meg őket, és hogyan? Ez a cikk és a Pride esszégyűjtemény egy kísérlet arra, hogy sok hang, sok én és ember megszólalhasson.

Ebben a hónapban a Buddhista Tanulmányok Intézetében (Institute of Buddhist Studies) a Pride-ot úgy szeretnénk ünnepelni, hogy kiemeljük LMBTQ+ hallgatóink és oktatóink tudományos munkásságát, valamint a queerelmélet és queer teológia témáját a tágabb buddhista világban. Ünnepeljük mind a „queerness”-t a legalapvetőbb meghatározásában, azaz olyan emberek leírásaként, akiknek szexuális orientációja vagy nemi identitása kívül esik a társadalmi normákon, de ünnepeljük magát a queering-et is. Az ebben a hónapban megjelent esszék közül sokan remélik, hogy a buddhizmus queerizálása a buddhista tanítás, ikonográfia és közösség kreatív módon történő felhasználásával történik, olyan módon, amely felforgatja vagy megdönti a buddhista gondolkodásmód régóta fennálló mintáit.

Ezek az esszék egy kérdéssel indulnak: mi lenne, ha a buddhizmus a queer emberekért lenne, és nem egyszerűen elfogadná vagy tolerálná őket? Hogyan nézne ki valójában a buddhizmus? Milyenek lennének a festményeink, énekeink és dalaink? CJ Dunford jodo shin miniszter erre úgy válaszol, hogy a „képzelet által kínált reményről” ír. Szó szerint úgy képzelik el újra a Tiszta Földet, mint ami tele van meleg szivárványokkal, amelyek a transz büszkeség zászlajának színeiben pompázó lótuszvirágokkal nyílnak. Hasonlóképpen, Ray Buckner transz tudós felvállalja a vágy, a keménység utáni vágyakozás problematikus természetét, és bátran érvel a megtestesült vágy helye mellett a buddhista gyakorlatban. Büszkék vagyunk arra is, hogy megjelentethetjük Akiko Rogers tiszteletes írását, valamint interjúkat Dr. Daijaku Kinst és Blayne Higa tiszteletessel.

Ezekben az esszékben a queerness és a queer vágy (a más testek vagy egy bizonyos test iránti vágy, valamint a szeretet, az összetartozás, az elismerés, a tisztelet és a méltóság iránti vágy) központi szerepet játszik. A „queer vágy” sokféleképpen nézhet ki. Lehet az azonos neműekkel való szex iránti vágy, de lehet az egyszerű vágy is, hogy önmagunk legyünk és biztonságban legyünk a testi bántalmaktól. Hanyag lennék, ha nem állnék a transz nők, különösen a színesbőrű transz nők elleni, az elmúlt évben megugróan magasra emelkedő erőszakos cselekmények elébe.

Bár ma és egész júniusban a Pride-ot ünnepeljük, fontos megérteni, hogy a Pride eredeti célja a színes bőrű transz nők által vezetett, a rendőri brutalitás elleni lázadás volt. A Pride a legalapvetőbb formájában a testi autonómia, a tisztelet és a biztonság követelése egy olyan rasszista, homofób és szexista világban, amely nem engedi meg bizonyos típusú emberek létezését.

Ezeknek az esszéknek a célja tehát az, hogy segítsen teret adni a marginalizált embereknek, hogy létezzenek és hangjuk legyen, a buddhizmuson belül és kívül. Reméljük, hogy ezek az esszék, cikkek és interjúk nyújtanak nektek valamit a „képzelet által nyújtott reményből”, hogy segítenek nektek álmodni és elképzelni a létezés, a szeretet, a kántálás és az áhítat új módjait. Meghívunk benneteket, hogy járjátok be saját vágyaitokat, bárhová is vezet ez titeket.

Írta: Gesshin Greenwood, 2021. június

Forrás: Ten Thousand Things

Idézetek:

Ahmed, S. (2019). What’s the Use?: On the Uses of Use. Durham, NC: Duke University Press.

Butler, J. (2004). Undoing Gender. NY: Routledge.

Dadlani, M. (2020). “Queer Use of Psychoanalytic Theory as a Path to Decolonization: A Narrative Analysis of Kleinian Object Relations.” Studies in Gender and Sexuality.

A tajvani székhelyű, globális buddhista jótékonysági és humanitárius szervezet, a Tzu Chi Jótékonysági Alapítvány önkéntesei nemrég egy nagyszabású, ingyenes multinacionális klinikát állítottak fel Kambodzsa Takeo tartományában május 30. és június 1. között, létfontosságú orvosi ellátást és reményt adva a vidéki családoknak, akik gyakran még az alapvető egészségügyi ellátáshoz való hozzáféréssel is küzdenek.

„Ez az esemény, amelyet nemzetközi és helyi csapatok együttműködésével szerveztünk, nem csupán az orvosi kezelésről szólt, hanem a méltóság helyreállításáról, a szenvedés enyhítéséről és az együttérzés hídjának építéséről is” - áll a Tzu Chi nemrégiben kiadott közleményében. (Tzu Chi Alapítvány)

Kambodzsa vidéki tartományaiban az egészségügyi ellátás elérhetősége erősen korlátozott: 1000 lakosra mindössze 1,4 egészségügyi dolgozó jut, és a legtöbb képzett orvos a kambodzsai fővárosban, Phnom Penhben koncentrálódik. A magas, saját zsebből fizetendő költségek miatt az orvosi kezeléshez való hozzáférés még inkább elérhetetlen a hátrányos helyzetű vidéki lakosság számára.

Az ingyenes klinikán közel 200 egészségügyi szakember és önkéntes vett részt Kambodzsából, Malajziából, a Fülöp-szigetekről, Szingapúrból és Tajvanról, akik belgyógyászati, sebészeti, fogorvosi, hagyományos kínai orvoslás és szemészet területén nyújtottak segítséget.

„A klinika sikere az erős helyi partnerségekre épült” - magyarázta a Tzu Chi. "A Samdech Techo Önkéntes Ifjúsági Orvosok Szövetsége (TYDA) és a kambodzsai vállalkozások kulcsszerepet játszottak, nemcsak az erőforrások biztosításával, hanem a személyzet önkéntes munkára való ösztönzésével is. Ming-Hsuan Hsieh, a Tzu Chi Kambodzsa vezetője koordinálta a logisztikát, és barátságos környezetet teremtett a betegek számára, biztosítva a magánszférát és a kényelmet az egész klinikán. Az ő vezetése és a helyi önkéntesek elkötelezettsége döntő szerepet játszott az esemény zökkenőmentes lebonyolításában." (Tzu Chi Alapítvány)

Három nap alatt a klinikán 3701 konzultáció zajlott le, 933 önkéntes műszakban, így biztosítva a rendkívül szükséges orvosi ellátásokat, reményt és méltóságot adva több ezer vidéki kambodzsai embernek.

A Fülöp-szigeteki Tzu Chi Szemészeti Központ csapata 108 szürkehályog- és pterygiumműtétet hajtott végre, és 107 betegnek nyújtott konzultációt, a folyamatos nyomon követést pedig helyi önkéntes szemészek szervezték. Heng-Chia Chang főfelügyelő-helyettes a tajpeji Tzu Chi Kórházból több szívelégtelenségben szenvedő beteget kezelt, és útmutatást nyújtott nekik állapotuk kezeléséhez.

Egy fiatal anya, Lim Siv Mey hónapok sikertelen próbálkozásai után hatékony kezelést talált lánya bőrbetegségére. Az idős házaspár, Sok Sun és Vorn Thy több évnyi szinte teljes vakság után visszanyerték a látásukat, és ezzel helyreállították családjuk függetlenségét is, lehetővé téve, hogy gyermekeik a szüleik ápolása helyett visszatérhessenek dolgozni. Ra Pisey, aki fél évig szenvedett fogfájástól, sikeres fogászati ellátásban részesült.

Sok beteg fejezte ki háláját. Egyikük így köszönte meg: „Nincs mit adnunk, csak azt kívánjuk, hogy minden jót, hosszú életet, és jöjjenek el jövőre is, hogy ismét segítsenek a kambodzsaiaknak.” (Tzu Chi Alapítvány)

Írta: Craig C Lewis

Forrás: Buddhistdoor Global

A Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation, Republic of China, mely szélesebb körben Buddhista Tzu Chi Alapítványként ismert, 1966-ban alapította Tajvanon a buddhista szerzetesnő és dharma tanító, Cheng Yen mester. A Buddhista Tzu Chi Alapítvány, amelynek középpontjában az „együttérzés tettekre váltása” áll, az ENSZ által akkreditált, mintegy 10 millió támogatóval és világszerte 51 országban 432 irodával rendelkező civil szervezet, amely rendszeres tevékenységet folytat humanitárius segítségnyújtás, orvosi ellátás, oktatás és környezeti fenntarthatóság terén.

A társadalmilag elkötelezett buddhizmus globális ikonjaként Cheng Yen mester mély meggyőződését fejezte ki afelől, hogy minden ember képes ugyanolyan mértékű együttérzést tanúsítani, mint a Buddha. Megjegyezte, hogy az igazi együttérzés nem csupán a mások szenvedése iránti részvétet jelenti, hanem a szenvedés konkrét tettekkel való enyhítését.

Cheng Yen mestert Tajvanon a buddhizmus „Négy Mennyei Királyának” egyikeként ismerik, a többiek a következők: Sheng Yen mester, a Dharma Drum Mountain alapítója; Hsing Yun mester, a Fo Guang Shan alapítója; és Wei Chueh mester, a Chung Tai Shan alapítója. Ez a négy globális buddhista rend, amelyeket ennek megfelelően a „Négy Nagy Hegynek” neveznek, a világ legbefolyásosabb kínai buddhista szervezetei közé emelkedtek.