Mivel Japánban a buddhista intézmények és a buddhista követők száma hanyatlik, egy japán tudós-szerzetes a mesterséges intelligencia felé fordult a spirituális elkötelezettség felélesztése érdekében, és ez a kezdeményezés külföldön nagyobb érdeklődésre tart számot, mint odahaza.

Írta: Keiko Kurane

Forrás: UCA News

Dr. Seiji Kumagai, a Kiotói Egyetem Az Emberi Társadalom Jövőjéért Intézetének professzora a buddhista szentírások alapján képzett, mesterséges intelligenciával működő chatbotokat fejlesztett ki, hogy spirituális útmutatást nyújtsanak. A projekt különös figyelmet kapott Bhutánban, ahol a buddhizmus továbbra is a nemzeti identitás központi eleme.

A kezdeményezésre azért került sor, mert a következő 25 évben várhatóan 27 ezret bezárnak az ország 77 ezer templomából, ami a média szerint a japán buddhizmus legnagyobb válságát jelenti azóta, hogy a 6. században Koreából bevezették.

A chatbotok, köztük a BuddhaBot, 2021 márciusában kezdték meg működésüket a Szutta Nipata japán fordításával, a későbbi változatok, a Vasubandhu-Bot és a Shinran-Bot pedig a buddhista szellemiség különböző iskoláit tükrözik. A Tendai irányzat szerzetesével, Koshin Higashifushimivel a Shorenin Monzeki templomból és AI mérnökökkel együttműködésben kifejlesztett botok a klasszikus szövegekre támaszkodva válaszolnak a felhasználóknak az üzenetküldő alkalmazásokon keresztül.

„A Buddha eltávozása óta eltelt 2500 évben a követők mindig azt gondolták: »Bárcsak Buddha itt lenne, hogy irányt mutasson számomra«” - mondta Kumagai a Japán Külföldi Sajtóközpont által rendezett május 16-i sajtótájékoztatón. „Megpróbáltunk megfelelni ennek a kérésnek a mesterséges intelligencián keresztül.”

Míg a japán buddhista közösség eddig kevés érdeklődést mutatott, Bhután központi szerzetesi testülete azt tervezi, hogy idén bevezeti a BuddhaBotot a szerzetesi oktatásban. A bhutáni kormány kérésére 2022-ben egy angol nyelvű változatot teszteltek 200 szerzetes körében, akiknek az állami vallása a tibeti buddhizmus. Kumagai elmondta, hogy 2011-es bhutáni látogatása inspirálta őt a buddhizmusról mint a „boldogság gyakorlati filozófiájáról” alkotott nézetére. „Rájöttem, hogy a buddhizmus »a boldogságra való tanítás«" - mondta.

Csapata olyan kiterjesztett valóság (AR) eszközöket is létrehozott, amelyekkel virtuális szerzeteseket és templomokat hozhat a mindennapi terekbe, ami lehetséges megoldás lehet a templomok bezárásának növekedésével. „Ha a templomok, szerzetesek és Buddhák avatárjai az AR-technológia segítségével megjelennek a valós térben, a vallási tér többrétegűvé válhat” - mondta.

Kumagai elismerte, hogy a mesterséges intelligencia vallásra való alkalmazásának kockázatai vannak, beleértve a chatbotokra való túlzott hagyatkozást vagy a technológiába vetett téves hitet. „Volt olyan eset, amikor egy chatbottal folytatott beszélgetés öngyilkossághoz vezetett” - mondta. „A mesterséges intelligencia nehezen tudja reprodukálni a természetben élő különböző személyiségeket. Bár a »standard szerzeteseket« felválthatja az AI, a »egyedi szerzeteseknek« a jövőben is meglesz a helye”.

Az UCA News kérdésére arra vonatkozóan, hogy egy buddhista chatbottól kapott útmutatás valódi spirituális élménynek minősülhet-e, Kumagai azt mondta, hogy ez az egyéntől függ. „Ha egy személy, egy emberi lény vigaszt és útmutatást kap ezen az élményen keresztül, akkor természetes, hogy spirituális élménynek nevezzük” - mondta. „Lehet, hogy nem egy fizikai templomból vagy egy élő szerzetestől származik, de mint eszköz, ha segít valakinek, akkor ez az élmény lehet spirituális”.

Kumagai reméli, hogy a buddhista mesterséges intelligenciát más vallások és filozófiák tanításaival integrálhatja az úgynevezett „Tradicionális Bölcsesség Technológia” keretében. „A buddhizmus aktívan magába foglalta az egyes korszakok csúcstechnológiáit, például a nagyméretű buddhista szobrokat az építészeti mérnöki munka révén, és a szent írások kiadását a nyomdatechnika segítségével” - mondta. „Ennélfogva megengedett a csúcstechnológia bevezetése. Nem világos azonban, hogy a mesterséges intelligencia megengedett-e a buddhizmusban. Lényeges, hogy előre lássuk a kockázatokat és mérsékeljük azokat. A későbbi generációk fogják értékelni, hogy ez jó vagy rossz volt-e”.

A templomi konyhát szellemi örökséggé nyilvánították - közölte hétfőn a Koreai Örökségvédelmi Hivatal.

A hivatal szerint a templomi ételek a koreai konyha természetközpontúságát tükrözik. Hús, hal, tejtermékek, fokhagyma, újhagyma, metélőhagyma vagy póréhagyma nélkül készül, hogy elkerüljék a libidó serkentését, és a zöldségekkel és gyógynövényekkel a frissességre összpontosít.

Templomi étel (a koreai buddhizmus kultúrájának része)

„A buddhista templomi konyhában, amelyet ma is művelnek, hagyománya van az élet tiszteletének és a visszafogott ízlésnek. Emellett kiemelkedik a világ más templomi ételei közül, mivel folyamatosan fejlődik a helyi ételekkel összhangban” - közölte a hivatal.

A hivatal megjegyezte, hogy nem egy konkrét személynek vagy csoportnak ítéli oda a mostani megnevezést, mivel „az ország buddhista templomaiban mindenki” részt vesz a templomi ételek elkészítésében. „Az elismerés az egész buddhista közösségnek szól” - mondta a hivatal egyik tisztviselője.

A Koreai Örökségvédelmi Hivatal szerint a templomi konyhát részletesen leíró történelmi feljegyzések a 13. század elejéről, a Korjo Királyság (918-1392) idejéből származnak.

Írta: Choi Si-young

Forrás: The Korea Herald

A skót kormány megerősítette, hogy támogatja a tibeti nép vallásszabadságát és emberi jogait, különösen Őszentsége, a 14. Dalai Láma reinkarnációjának kérdésében.

Forrás: tibet.net

A skót parlament 2025. május 22-i ülésén Ross Greer skót parlamenti képviselő (MSP) felvetett kérdéseket a skót kormány azon terveivel kapcsolatban, hogy Őszentsége a 14. Dalai Láma közelgő 90. születésnapjáról a skóciai buddhista közösséggel közösen emlékezzenek meg, valamint a kínai beavatkozással kapcsolatos aggodalmakról a reinkarnációval kapcsolatban.

Válaszában Kaukab Stewart, az esélyegyenlőségi miniszter kifejezte, hogy a skót kormány nagyra értékeli a skóciai hit- és vallási közösségek, köztük a buddhisták tevékenységét. Szívélyes jókívánságokat intézett Őszentségéhez és a buddhista közösséghez, elismerve a béke, az együttérzés és a kulturális sokszínűség előmozdításában betöltött szerepüket az egész országban.

Ross Greer parlamenti képviselő arra is felhívta a figyelmet, hogy a kínai kormány 30 évvel ezelőtt elrabolta a hatéves Pancsen Lámát, majd egy másik fiút ültetett a helyére. Greer képviselő úr hangot adott a tibetiek körében széles körben osztott aggodalmának, hogy a jövőben hasonló beavatkozásra kerülhet sor Őszentsége, a 14. Dalai Láma reinkarnációjával kapcsolatban. Kérdésként vetette fel, hogy a skót kormány elkötelezi-e magát amellett, hogy csak a tibeti buddhista hagyományokkal és tanításokkal összhangban kiválasztott, külföldi beavatkozástól mentes jövőbeli dalai lámát ismeri el.

Kaukab Stewart miniszter hangsúlyozta: „A skót kormány támogatja a vallásszabadság és az emberi jogok elvét. Úgy véli, hogy a tibeti buddhista közösségnek jogában kell álljon külső beavatkozás nélkül megválasztani a következő Dalai Lámát”.

Programok a Tusitában a Sopronfest idején

2025. június 5. 18:00 - június 7. 17:00

9400 Sopron, Wesselényi u. 12.

Soproni Tusita Buddhista Meditációs Központ és Théraváda Buddhista Közösség Sopron eseménye.

Szeretettel hívunk a Tusitába a Sopronfest idején szellemi feltöltődésre.
A programokon való részvétel korlátozott férőhely miatt regisztrációhoz kötött. Elsődlegesen azok számára lesz biztosítva a program akik regisztráltak és kaptak visszajelzést. Regisztrálni lehet itt:

https://forms.gle/wUbCXnKxLiczf8wi6

Resztoratív jóga

2025. június 5. csütörtök 18:00

A resztoratív jóga egy pihentető gyakorlás, ahol 10-15 percet is benne maradunk a kényelmes pózokban. A gyakorlás célja, hogy az idegrendszer megpihenjen, a test ellazuljon és ezáltal saját gyógyító erőink felerősödjenek.
Oktató: Kondor Szilvia- természetgyógyász fitoterapeuta, Kineziológus, Hyperton-X Instruktor, Thetahealing konzulens, Jóga és meditáció oktató
www.yogabalance.hu/rolam
Részvételi díj: önkéntes adomány

Meditációs gyakorlatok a buddhizmus théraváda ösvényén
- előadást és meditációt tart Hollósy-Gecseg András

2025. június 6. péntek 17:00 - 18:00

Előadás: A théraváda irányzat a buddhizmus legősibb ága, mely szinte változatlan formában megőrizte a Buddha idejéből származó eredeti hagyományokat. Hogyan gyakorolhatjuk eredményesen az eredeti meditációs technikákat a mai modern világunkban?
Gyakorlat: Ülő meditáció, Sétáló meditáció
Részvételi díj: önkéntes adomány

FILMKLUB

Tibeti halottaskönyv - vándorlás a bardóban
feliratos dokumentumfilm

2025. június 6. péntek 18:30
A Tibeti Halottaskönyv a második Buddhaként tekintett Padmaszambhava írása, amely egy gyakorlati útmutató a halál utáni köztes létben (tib. bardo) vándorló lények számára. Tibetben hagyományosan felolvassák a halott mellett, hogy ezzel segítsék az útját a megvilágosodás, vagy egy kedvező újjászületés felé.
A film egy olyan világba kalauzol bennünket, ahol teljesen természetesnek tekintik, hogy a halál után a tudat újabb formákban vándorol tovább.
Részvételi díj: önkéntes adomány

Csendfürdő, gong és hangtálmeditáció

2025. június 7. szombat 11:00 - 12:00
A különböző méretű hangtálak és gong hangjai az ellazulást és feltöltődést szolgálják, átrezgetve a test energiarendszerét.
A programot vezeti: Teplán András hangterapeuta, gyógymasszőr
Részvételi díj: önkéntes adomány

Teremtő látomások
- A buddhista tantra világképe - előadás

2025. június 7. szombat 17:00
A buddhizmus tantrikus ösvényét a szimbólumok útjának is nevezik. Sokszínű képek, hangszerek, mantrák, mudrák kísérik itt a meditációs gyakorlást. Ahogy Baudelaire írja: „Jelképek erdején át visz az ember útja”. A tantra a tapasztalati világ minden jelenségét a végső valóság megnyilvánulásainak látja, olyan szimbólumoknak, amelyek a gyakorlót hozzásegítik a teljes belső szabadság megvalósításához.
Előadó: Hargitai Gábor Amoghavajra buddhista tanító, a soproni Tusita központ vezetője
Részvételi díj: önkéntes adomány

NYOLC SZTÚPA ÉPÜL TARON - Hely felszentelési ceremónia

2025. június 3. kedd 14:00

Buddha Park, Tar, Hungary, 3073

Magyarországi Karma Kagyüpa Buddhista Közösség eseménye

Örömmel és szeretettel meghívunk minden kedves érdeklődőt a sztúpák helyének felszentelési ceremóniájára, melyet 2025. június 3-án kedden, 14 órakor Tiszteletreméltó Cültrim Rinpocse és Tiszteletreméltó Csöpel Láma végeznek el Taron, a Buddha Parkban.

* * *

Ismét egy nagyszabású projektre készül a Magyarországi Karma Kagyüpa Buddhista Közösség, nyolc sztúpát építünk a Buddha Park területén Taron. A nyolc féle sztúpa (Tib. མཆོད་རྟེན་ཆ་བརྒྱད་ – mchod rten cha brgyad) Sákjamuni Buddha életének nyolc fontos eseményét jelképezik, így külön-külön és együtt is hatalmas spirituális erővel bírnak.

Magyarországon Taron, a Buddha Parkban épül először nyolc sztúpa, így ehhez a projekthez kapcsolódni egy óriási érdemszerzési lehetőség mindannyiunk számára. A nyolc sztúpa egyenként 6 méteres lesz, és egy sorban állnak majd a Kőrösi sztúpa alatti réten, a Nemrót Aranykertjével körülbelül egy vonalban.

Az első ilyen jellegű sztúpákat India és a mai Nepál különböző helyein építették ezeknek az eseményeknek megfelelően, és szent helyekké váltak. Később Tibetbe került az úgynevezett „Nyolc Titkos Hely Tathagata Sztupájának” hagyománya. Néhány tibeti kolostorban még mindig megtalálható mind a nyolc sztúpa egy sorban, egy körülvevő fal tetején, összesen 108 vagy akár 1080 sztúpával. Európában nagyon ritka, hogy mind a nyolc sztúpa együtt épüljön. A nyolc sztúpa erős védő mezőt hoz létre, amely távol tartja a negatív erőket.

A sztúpák a világban működő külső és belső romboló erők ellensúlyozására épülnek. Lépcsős alakjuk a szellemi-lelki fejlődés megvilágosulás felé vezető fokozatos útját jeleníti meg. Belsejében megvilágosult lényektől származó szent ereklyék, valamint szimbólumok és írások kerülnek elhelyezésre.

A nyolc sztúpa elnevezése és jelentése:

1. A Buddha születésének Lótusz sztúpája (sku bltams mchod rten)
A Lótuszvirág Sztúpa Sziddhárta, a később Buddhaként ismert ember születését szimbolizálja. Az észak-indiai Kapilavasztuban, a Lumbini-kertben született az i. e. VI.században. A sztúpa lépcsői kerekek és lótuszszirmokkal díszítettek.

2. A Megvilágosodás sztúpája (byang chub mchod rten)
Sziddhárta, miután 49 napon át meditációban ült egy fa alatt Bodhgayában, elérte a megvilágosodást, és megértette minden dolog valódi természetét. Rájött, hogy hozzá hasonlóan kivétel nélkül minden lényben ugyanaz a megvilágosodásra való képesség, a „buddha-természet” rejlik. A sztúpa lépcsőfokai téglalap alakúak és díszítetlenek.

3. A Dharma-kerék Megforgatásának sztúpája (cho ‘khor mchod rten)
Ez a sztúpa azt a pontot jelképezi, ahol Buddha elkezdte „forgatni a Dharma kerekét”, hogy másoknak is megmutassa a megvilágosodáshoz vezető utat. Ezt a sztúpát nevezik még a ’Sok Ajtó’ sztúpájának is, mivel a lépcsőfokokat ajtónyílások díszítik, amelyek a Dharma ajtóinak megnyitását szimbolizálják. A Benáreszhez közeli Szarvasparkban, Szarnathban Buddha találkozott azzal az öt aszkétával, akik korábban a Nairanjara folyó partján meditációs társai voltak. Ők lettek az első tanítványai, és megkapták az első tanításait.

4. A Nagy Csoda sztúpája (cho ‘phrul gyi mchod rten)
Ez a sztúpa Buddha csodatételének állít emléket Sravasztinál, ahol Buddha kihívást kapott, hogy demonstrálja önmegvalósítását. Buddha válaszul 15 napon keresztül minden nap más-más csodát tett. A négy lépcsőfok mindegyikén, mind a négy irányban van egy kiemelkedés.

5. A Tushita mennyországból való leereszkedés sztúpája (lha bab mchod rten)
Buddha anyja, Majadéví, a Tushita Mennyországnak nevezett égi birodalomban született újjá. Hogy viszonozza a kedvességét, Buddha három hónapot töltött ott, és tanította neki a megvilágosodáshoz vezető útról. Ez a sztúpa Buddha égi birodalmakból történő visszatérését jelképezi, hogy folytassa a tanítást az embereknek. A sztúpa mindkét oldalán egy-egy lépcső található a négy lépcsőfok közepén.

6. A Megbékélés sztúpája (dbyen bsdum bsdum mchod rten)
Ez a sztúpa azt szimbolizálja, hogy Buddha újraegyesítette szerzetes követőit, miután nézeteltérések miatt megosztottá váltak. A lépcső nyolcszögletű, nyolc sarokkal és nyolc oldallal.

7. A Mindent legyőző sztúpa (rnam rgyal mchod rten)
Ez a sztúpa Buddha beleegyezését szimbolizálja, hogy három hónappal meghosszabbítja életét, miután egyik követője könyörgött neki, hogy ne haljon meg. A sztúpa lépcsői körkörösek.

8. A Parinirvana sztúpa (myang ‘das mchod rten)
Ez a sztúpa jelzi Buddha nirvánába, a halálon túli igazi béke állapotába való átlépését. Buddha utolsó szavaival arra buzdította követőit, hogy szorgalmasan törekedjenek a megvilágosodás elérésére. A jobb oldalán fekve, mély meditációban hagyta el a világot és távozott át a nirvánába. Ezen a sztúpán nincsenek lépcsők, a váza közvetlenül a trónon nyugszik.

A sztúpák áldásairól itt lehet bővebben olvasni: https://buddha-tar.hu/korosi-sztupa/a-sztupa-aldasai/

SZPONZORÁCIÓ

A nyolc sztúpa építésének érdeme mélységesen érdemdús cselekedet és az ebből fakadó eredmények felbecsülhetetlenek. Ezért szeretnénk mindenki számára megadni a lehetőséget hogy osztozhassunk az érdemekben.

Támogass egy sztúpát és ajánld fel az érdemet:

- egy élő vagy elhunyt szeretett személy (családtagok, barátok, stb.) vagy önmagad számára
- minden érző lény megszabadulása és megvilágosodása érdekében
- a világ békéjéért és az elemek (a föld, a víz, a tűz és a szél) veszélyeinek elhárításáért

A felajánlás módjai:

1. Hozzájárulás átutalással a Magyarországi Karma Kagyüpa Közösség számlájára: 11702036-20529712 (Közleménybe írd be: Nyolc sztúpa)
2. Hozzájárulás készpénz felajánlással (kapcsolat: Balogh Zsolt: +36 30-921-4567)
3. Személyi jövedelemadód 1 %-ának felajánlásával
Magyarországi Karma Kagyüpa Közösség – Technikai szám: 0059
Egyházunk alapítványának adatai: Tiszta Fény Alapítvány – Adószám: 19703660-1-41
4. A Központjainkban lévő adományos ládába bedobva

Ne maradj ki ebből a csodálatos lehetőségből Te sem és járulj hozzá az első Magyarországon megtalálható nyolc sztúpa létrejöttéhez!

Buddha szavai a sztúpa áldásáról:
„A sztúpa a megvilágosult, egyetemes jóságot testesíti meg, ami mindannyiunk legbensőbb természete. Ha valaki a sztúpa iránt nagyrabecsülést érez és annak cselekedetekben kifejezést ad, legyen az kis vagy nagy tett, például felajánlást tesz, a sztúpát körbejárja (az óra járásával egyező irányban), tisztán tartja, javítja stb, mérhetetlen áldásos érdemet szerez, melynek hatását a jövőben meg fogja tapasztalni.” – A Metok Cegpe Szutrában 2500 évvel ezelőtt Buddha maga adott magyarázatot arra, hogy nincs semmi különbség a felajánlás értékében, akár Buddhának személyesen, akár az őt megtestesítő szimbólumnak tesszük. Az érdem és az áldás ugyanolyan lesz.”

Várunk mindenkit szeretettel tekintet nélkül vallási és világnézeti hovatartozásra!

Katmandu, május 23.: Badri Prasad Pandey kulturális, idegenforgalmi és polgári repülésiügyi miniszter ígéretet tett arra, hogy Nepált a buddhizmus és a spirituális turizmus központjává teszi.

Badri Prasad Pandey, Nepál kulturális, idegenforgalmi és polgári repülésiügyi minisztere

Forrás: The Rising Nepal

Pandey miniszter ezt a Nepáli Turisztikai Hivatal és a Nepáli Idegenforgalmi Szövetség (NATTA) által szervezett Buddhista Nemzetközi Turisztikai Vásár (BITM) megnyitóján mondta.

Pandey miniszter megerősítette a kormány elkötelezettségét amellett, hogy minél több spirituális turistát vonzzon azáltal, hogy Nepált a buddhista kulturális örökség központjává teszi.

A miniszter arra is buzdított, hogy a Buddha szülőhelyéről, Lumbiniből származó béke üzenetét terjesszék a világban.

Elmondása szerint a buddhista turizmus előmozdítása prioritást élvez, többek között a főbb buddhista körutakra összpontosítva, mint Kapilavasztu, Ramgram, Devdaha és Tilaurakot.

Elárulta, hogy Lumbinit a béke nemzetközi városává kívánják tenni.

Kiemelte a kormány folyamatban lévő erőfeszítéseit, hogy a buddhista turizmus előmozdítása érdekében rendszeres járatokat indítson a Gautam Buddha Nemzetközi Repülőtérre és onnan vissza.

Megemlítette azt is, hogy hangsúlyt fektetnek az úthálózat hatékony kiépítésére az Úr Buddha szülőhelyének otthont adó tartományban.

Miközben értékelte az UNESCO képviselőivel folytatott párbeszédet arról, hogy Lumbini ne kerüljön fel a veszélyeztetett területek listájára, a miniszter arról is tájékoztatta a turisztikai vállalkozókat, hogy kezdeményezések történtek Tilaurakotnak az UNESCO világörökségi listájára való felvételére.

Koshi tartomány ipari, idegenforgalmi és környezetvédelmi minisztere, Sadananda Mandal hasonlóképpen azt mondta, hogy az infrastruktúra fejlesztése kiemelt prioritás a Koshi tartományi kormány számára.

Deepak Raj Joshi, a Nepáli Turisztikai Hivatal vezérigazgatója hasonlóképpen megjegyezte, hogy Nepál nemcsak turisztikai célpont, hanem a béke spirituális utazásának kiindulópontja is.

Elismerte az ehhez hasonló programok fontosságát abban, hogy Nepál újra a buddhista turizmus központjává váljon.

A NATTA elnöke, Kumarmani Thapaliya, a Nepáli Kereskedelmi és Iparkamarák Szövetségének elnöke, Chandra Prasad Dhakal és a Lumbini Development Trusts alelnöke, Dr. Lharkyal Lama többek között egyöntetűen kifejezték bizalmukat, hogy a háromnapos rendezvény hasznos lesz Nepál turizmusának népszerűsítésében.

Ebből az alkalomból Pandey miniszter kitüntette a NATTA korábbi elnökeit, CN Pandeyt, Achyut Guragaint és Ramesh Thapát. Az eseményen egy emléktárgyat is bemutattak.

Az eseményen több mint 100 turisztikai vállalkozó vett részt többek között Nepálból, Indiából, Kínából, Bangladesből, Srí Lankáról, Thaiföldről, Mianmarból és Bhutánból.

Bhutáni vendégek az eseményen. Fotó: Hello Bhutan

A Tam Chuc Pagodában megrendezett kulturális kiállítás azt mutatta be, hogy a buddhista tanítások hogyan vándoroltak és eresztettek gyökeret Vietnámban.

Írta: Manh Hung

Forrás: Vietnamnet Global

A tiszteletadás képei, mint például Sákjamuni Buddha, a bódhiszattvák és a szambhógakája formák ábrázolásai a többistenhívő buddhista világban a Vietnám-India buddhista kulturális kiállítás legfontosabb fénypontjai közé tartoztak, amely a Ha Nam tartománybeli Tam Chuc pagodában volt látható.

A Tam Chuc pagoda Tam The alagsori csarnokában megrendezett kiállításon olyan műtárgyak változatos gyűjteménye volt megtekinthető, amelyek a buddhizmus India és Vietnám közötti történelmi és kulturális útját tükrözték.

Az esemény egyike volt a 2025-ös Vészák-ünnepség során zajló számos kulturális tevékenységnek.

A kiállítás látogatói felfedezhették a buddhista tanítások Indiából Vietnámba történő történelmi átadását, nyomon követve, hogy a buddhizmus spirituális tanításait és kulturális elemeit hogyan vezették be, adaptálták és integrálták a vietnámi társadalomba az évszázadok során.

Nguyen Kim Chinh Hanoiból reggel 5 órakor kezdte a napját, majd a Tam Chuc pagodához utazott, hogy elmerüljön a 2025-ös Vészák-ünnepség spirituális hangulatában. „Miután leróttam tiszteletemet a Buddha-relikviák előtt, nem mentem el azonnal. Szántam időt arra, hogy felfedezzem a környéket, és amikor végigsétáltam a Tam The pincén, magával ragadott a kiállítás. A műtárgyak gyönyörűen voltak kiállítva és mély jelentőséggel bírtak” - osztotta meg.

A kiállítás különlegessége az volt, hogy az ősi vietnámi művészetre összpontosított, különösen Sákjamuni Buddha, a bódhiszattvák és a különböző szambhógakája formák vallásos ábrázolásain keresztül, betekintést nyújtva a politeista buddhizmus gazdag vizuális kultúrájába.

A buddhista témájú festmények és fényképek alkották a kiállítási tárgyak többségét, amelyeket fafaragások, szobrok, építészeti makettek és méretarányos diorámák kísértek.

Ngo Thu Thuy, egy Quang Triból érkező látogató így nyilatkozott: „Nem sokat tudtam a buddhizmusról, de ma lehetőségem volt megtekinteni és tisztelegni a Buddha-relikviák előtt. Ez még lelkesebbé tett, hogy megismerjem a vallás sokszínűségét.”

A kiállítás Indokína különböző részein található buddhista kolostorok építészeti töredékeit is bemutatta, amelyek a régészeti bizonyítékok és a építészeti művészet segítségével mesélték el a Buddha életének történetét.

A kiállítást Dr. Abira Bhattacharya kurátor az Indiai Kulturális Minisztérium alá tartozó Nemzeti Múzeum támogatásával május 17-én nyitotta meg a nagyközönség előtt, és május 20-án reggelig tartott.

• A Buddha szülőhelyén, Lumbiniben egykoron nagy számban előforduló Antigoné-darvak száma a tervszerűtlen urbanizáció, a vizes élőhelyek elvesztése és az élőhelyük romlása miatt rohamosan csökken, és a helyi idősek felidézik, hogy eltűntek az egykor tavakkal és szántóföldekkel teli területekről.
• Egy nemrégiben végzett felmérés szerint a válaszadók 59%-a úgy véli, hogy a daru elterjedési területe zsugorodott, és az élőhely elvesztését (44%), a vadászatot (19%) és a vizes élőhelyek pusztulását (16%) nevezték meg a madarat fenyegető fő veszélyként.
• Lumbini tartományban él Nepál legnagyobb Antigoné-daru populációja, de már csak négy pár maradt a 200 hektáros Lumbini-kertekben, amelyek népszerű zarándokhelynek számítanak, és amelyeken a beépített terület megnövekedett.

Antigoné-daru Lumbini területén. Fotó: Mukesh Pokhrel

Írta: Mukesh Pokhrel

Forrás: MONGABAY

LUMBINI, Nepál - A legenda szerint mielőtt buddhává vált, a fiatal Gótama Sziddhárta herceg egy sérült Antigoné-darut ápolt. Azóta a madár és a hit szorosan összefonódik, és sehol máshol nem kapcsolódik ez jobban össze, mint a nepáli Lumbini kertekben, amelyet a Buddha szülőhelyeként tartanak számon.

A Buddha születését, megvilágosodását és eltávozását jelképező buddhizmus legszentebb ünnepének, a Vészáknak a közelmúltban tartott megemlékezésével azonban a lumbini Antigoné-daru sorsa egyre borúsabbnak tűnik.

Sajrudin Musalman itt nőtt fel, és mindenhol látta a madarakat, ahová csak ment - meséli a Mongabaynek. Elmondása szerint kecsesen suhantak az otthona és a földjei fölött, csodálatot és örömet okozva.

„Amikor a darvak közeledtek, olyan érzés volt, mintha valami nem evilági dolog lenne” - mondja a most 72 éves Musalman, aki a Buddha szülőhelyének hitt ősi romok közelében él. „A fészkük után kutattunk a mezőkön, és izgatottan vártuk, hogy megtaláljuk a tojásaikat.”

Buddhista szerzetesek Lumbiniban. Fotó: Aleksandr Zykov

A dolgok megváltoztak az eltelt évtizedek alatt. Most Musalman a polgármester, és már nem lát annyi darut, mint korábban. A tervezetlen urbanizáció és a földhasználat megváltozása Lumbiniben kiszorította az Antigoné-darut az élőhelyéről, és csökkentette a populációját.

Musalman véleményét mások is osztják a régióban. Egy nemrégiben készült tanulmány, amely Lumbini tartomány négy körzetében 459 ember válaszait tartalmazza, arról számolt be, hogy a válaszadók 59%-a szerint a madár elterjedési területe az elmúlt évtizedben zsugorodott. A válaszadók az élőhely elvesztését és romlását (44%), a vadászatot (19%) és a vizes élőhelyek állapotának romlását (16%) jelölték meg a fajra leselkedő legjelentősebb veszélyként.

„A múltban tavak és vízforrások tarkították az otthonaink és farmjaink körüli földeket” - mondta Musalman. „Mostanra ezeket leaszfaltozták, helyükre parcellázott földek és beton kerültek. A darvak a vizes élőhelyekkel együtt eltűnnek.”

Az Antigoné-darvak hagyományosan a vizes élőhelyekhez kötődnek; a madár neve a szanszkrit sarasa szóból származik, ami „a tó madarát” jelenti. A faj az IUCN vörös listáján a kihalással veszélyeztetett kategóriába tartozik, és Nepálban egyike annak a kilenc madárnak, amely nemzeti védelem alatt áll.

Egy 2024-ben készült első ízben végzett tanulmány kimutatta, hogy a daru fő élőhelye az országban Lumbini tartomány, ezen belül pedig Rupandehi és Kapilavasztu körzetek. A tanulmány 690 darut regisztrált a tartományban, ezek felét Rupandehiben, a Lumbini-kertek buddhista zarándokhelyet magába foglaló körzetben. A 200 hektáros Lubini-kertekben mindössze négy pár daru él a Lumbini Development Trust, a helyszínt kezelő kormányzati szervezet szerint.

Antigoné-daru repül egy szántóföld felett. Fotó: Hari K Patibanda

„Nem tudjuk megmondani, hogy a darvak száma nőtt vagy csökkent, mert nincsenek történelmi feljegyzéseink” - mondja Hem Bahadur Katuwal, nepáli vadvilág-kutató, a kínai Xishuangbanna trópusi botanikus kert adjunktusa. „Mivel azonban az urbanizáció és a szárazság a darvakra leselkedő fő veszélyek, a következő 10-15 évben minden élőhely kiszáradhat.”

Bár az éghajlatváltozás is szerepet játszhatott, a gyors és tervezetlen urbanizáció járult hozzá leginkább az esővíz beszivárgásának csökkenéséhez Nepál városi területein. Az önkormányzati nyilvántartások szerint a Lumbini-kertek körüli területeken az elmúlt két évtizedben 60%-kal nőtt az utak, épületek és egyéb infrastruktúrák építése céljából történő aszfaltozás. A Lumbini Development Trust még az UNESCO Világörökség részét képező kerteken belül is engedélyezte olyan épületek építését, amelyek nem szerepelnek a terület főtervében, amelyet 1978-ban Kenzo Tange japán professzor és építész készített az ENSZ segítségével.

„Húsz évvel ezelőtt rengeteg mezőgazdasági területünk volt” - mondja Rajaram Biswokarma, 58 éves, szintén régi lakos. „Most épületek állnak ott, ahol egykor a növények nőttek.”

Amikor Lumbinit 1997-ben felvették a világörökségi listára, az UNESCO a lumbini mestertervet vette alapul az elfogadáshoz. Az elmúlt évek nem tervezett fejlesztései, különösen a zöld területek betonnal való borítása aggasztotta az UNESCO Világörökségi Bizottságát. A bizottság 2024 júniusában nyilvánosságra hozott egy határozattervezetet, amely a Lumbini-kerteket a veszélyeztetett világörökség listájára helyezi. A tervezetet azonban később úgy módosították, hogy ezt a javaslatot törölték.

Sárkánygyümölcs-farm Lumbiniben, a Nemzetközi Daru Alapítvány által bérelt földterületen. Fotó: Mukesh Pokhrel

Gyanin Rai, a Lumbini Development Trust vezető adminisztrációs tisztviselője elismeri, hogy az infrastruktúra fejlődése és a túlzsúfoltság hatással volt a darvakra és más madarakra Lumbiniben. A 2024-es tanulmány szerint 2009 és 2023 között 47 daru pusztult el áramütés vagy villanyvezetékekkel való ütközés következtében Lumbini területén.

Az UNESCO aggodalmainak középpontjában egy 5000 fő befogadására alkalmas kulturális központ és kongresszusi csarnok folyamatban lévő építése áll. Az 1 milliárd rúpiás (7,3 millió dolláros) projekt soha nem szerepelt a Lumbini-főtervben.

1994-ben a terület darvainak védelme miatt aggódó Nemzetközi Daru Alapítvány megállapodást kötött a Lumbini Development Trusttal, hogy 50 évre bérbe vesznek 104 hektár földet a Lumbini Daru Menedék létrehozására és működtetésére, amely a madarak biztonságos menedékhelyéül szolgálna. A vagyonkezelő azonban a föld egy részét egy magáncégnek adta mezőgazdasági célokra. Amikor a Mongabay meglátogatta a területet, az tele volt betonoszlopokkal, amelyeket a nem őshonos sárkánygyümölcs termesztésére emeltek, ami jövedelmező árucikk.

Mahendra Shrestha, a Nemzetközi Daru Alapítvány ázsiai programjának alelnöke szerint a daru rezervátum területén folytatott kereskedelmi tevékenységek hatással vannak a madarak élőhelyére.

Rai, a vagyonkezelő részéről elismeri, hogy „a földterületet nem a hivatalos eljáráson keresztül biztosították - azt személyes hozzáféréssel, a hivatalos eljárások megkerülésével kapták meg”. Awadhdesh Tripathira, a vagyonkezelő akkori alelnökére mutat rá, aki a földet a magáncégnek juttatta. A Mongabay megpróbálta felvenni a kapcsolatot Tripathival, de nem volt elérhető.

„Ez a probléma azért merült fel, mert a Régészeti Minisztérium és a Lumbini Development Trust nem vette komolyan a kérdést, úgy, ahogyan azt kellett volna” - mondja Rai. Miközben a buddhisták világszerte a múlt héten a Vészákot ünnepelték, a hitközségben sokan kiemelték a lumbini kertek helyzetét, és felszólaltak a Buddha szülőhelyének „lebetonozásának” megszüntetése érdekében. A tudósok szerint a kongresszusi központhoz hasonló műemlékek építése a vadon élő állatok élőhelyének rovására ellentétes a Buddha tanításainak etikájával.

„Gótama Sziddhárta Buddha nem támogatta a bálványimádást. Ellenezte azt” - mondja Karma Sangbo, a szamatha és a vipasjaná meditáció gyakorlója és a Lumbini Development Trust korábbi alelnöke. „Minden tudást meditáción keresztül lehet megszerezni - ez volt a buddhista tanítás lényege.”

A kasztok szerinti megkülönböztetés és a bürokratikus késedelmek elleni tiltakozásként 80 dalit család tért át a buddhizmusra a gudzsaráti Szúrat városában [India], 2025. május 14-én, az Amroli, Bombay Colony-ban található Anand Buddha Vihar-ban tartott szertartáson.

Írta: Maktoob Staff

Forrás: Maktoobmedia.com

Az áttérés két évig tartó küzdelem után következett be, hogy hivatalos engedélyt kaphassanak a vallásuk megváltoztatására.

Ezek a családok 2023-ban nyújtották be kérelmüket a buddhizmus hivatalos felvételére, felszabadulást keresve a hagyományos hindu gyakorlatban elterjedt, megrögzött kasztalapú megkülönböztetés alól - számolt be a The Mooknayak.

A gudzsaráti szabályozás szerint a vallási áttérés iránti kérelmeket (A űrlap) a kerületi kollégának egy hónapon belül kell ellenőriznie és jóváhagynia. Az eljárás jelentős, több mint két évig tartó késedelmet szenvedett, amit a Swayam Sainik Dal (SSD), a családokat támogató dalit szervezet tagjai szándékos „késleltetés és megsemmisítés” taktikának neveztek, hogy elriasszák őket az áttéréstől.

Gudzsarát-szerte becslések szerint 40 000-50 000 hasonló, az SSD és más Bahujan szervezetek által benyújtott kérelem van függőben - jelentette a The Mooknayak az SSD vezetőire hivatkozva.

A családok határozott ultimátumot adtak a hatóságoknak, utcai tiltakozásokkal fenyegetőzve, ha nem hagyják jóvá a kérelmeiket. Ez a határozott álláspont arra kényszerítette a közigazgatást, hogy végül megadják a szükséges engedélyeket.

A május 14-i áttérési szertartás érzelmes esemény volt a családok számára. Elénekelték a Buddha Vandanát és elmondták a 22 fogadalmat, amelyet Dr. B.R. Ámbédkar, az indiai alkotmány megalkotója és a dalitok jogainak védelmezője tett, aki maga is áttért a buddhizmusra 1956-ban.

A légkört a felszabadultság és a remény érzése töltötte be, amikor nyilvánosan elutasították a kasztok elnyomását, és az egyenlőség és méltóság felé vezető utat választották.

Mayurraj Nag, egy szúrati gyémántüzem gépkezelője és egy SSD-tag, aki 2019-ben tért át a buddhizmusra, az ünneplők között volt. Megosztotta, hogy a 2023-as kérelmek közül mostanra 110-et engedélyeztek, beleértve azt a 80 családot, akik nemrég tértek át. Felesége, Ashmita, akit szerelmi házasságban vett feleségül, szintén felvette a buddhizmust, miután tőle megismerte annak tanításait. Mayurraj kifejtette, hogy megtérése után újfajta tiszteletet érez a közösségében.

„Nyolc évvel ezelőtt elveszett voltam - dohányoztam, gutkhát rágtam, semmibe vettem a családomat” - mondta a Mooknayaknak. „A 2017-es találkozás az SSD-vel és Babasaheb megismerése megváltoztatott. Felhagytam a szokásaimmal, elkezdtem gondoskodni a szüleimről, és célt találtam” - tette hozzá.

A dalitok gyakran úgy tekintenek a buddhizmusra való áttérésre, mint a kasztrendszerhez kapcsolódó merev hierarchiából és megkülönböztetésből való menekülésre. A buddhizmus az egyenlőségre és a társadalmi igazságosságra helyezett hangsúlyával alternatív utat kínál a méltóságra és tiszteletre vágyóknak.

Ez a szúrati esemény kiemeli a kasztok szerinti megkülönböztetés elleni folyamatos küzdelmet Indiában, valamint a marginalizált közösségek vágyát a társadalmi és vallási szabadság megtalálására.

Ez nem elszigetelt eset. Gudzsarát az elmúlt években tanúja volt a dalitok buddhizmusra való tömeges áttérésének, amelyet gyakran a kasztalapú erőszak vagy diszkrimináció konkrét esetei váltottak ki. Ezek az áttérések rávilágítanak Dr. Ámbédkar filozófiájának folyamatos aktualitására, miszerint az áttérés a dalitok emancipációjának eszköze, és a diszkriminatív gyakorlatok társadalmi és politikai dominanciája elleni küzdelem eszköze.

A kínai buddhizmus sinicizálására vonatkozó ötéves terv (2023-2027) első két és fél éves időszakának végéhez közeledik. Egy pekingi rendezvényen vitatták meg az eddigi eredményeket.

Írta: Zhu Yaozu

Forrás: Bitter Winter

A pekingi „Speciális tanfolyam” résztvevői. Fotó: Weibo

A kínai buddhizmus sinicizálásáról szóló ötéves terv közepén vagyunk, 2023 és 2027 között. A múlt hónapban a terv előrehaladását vitatták meg a Kínai Buddhista Szövetség és a Szocializmus Központi Akadémiája által április 21-én közösen szervezett „A buddhizmus Kínában történő sinicizálásának irányvonalát követő speciális képzésen”. Negyvennégy buddhista főiskola negyvenhét főállású vezető oktatója gyűlt össze a pekingi Központi Szocializmus Akadémián, hogy részt vegyen a megbeszélésen.

Az esemény kiváló megfigyelési pontot kínált annak megértéséhez, hogy a KKP és a kormány által ellenőrzött Kínai Buddhista Szövetség mit ért a „buddhizmus sinicizálása” alatt. Ez nem jelentheti a buddhizmus kínai kultúrához való igazítását, ami már a korai középkorban megtörtént. Ahogy más vallások esetében is történik, a „sinicizálás” a buddhisták számára az ötéves tervben úgy van meghatározva, hogy a buddhizmust a „szocialista alapértékekhez”, a „szocialista társadalomhoz” és természetesen „Hszi Csin-ping gondolatai a kínai típusú szocializmusról az új korszakban” című műhöz adaptálják.

Valóban, néhányan már kételkednek abban, hogy a „sinicizálás” megfelelő címke arra, amit javasolnak, ami nem a vallást teszi még inkább kínaivá, hanem a Pártnak és ideológiájának alárendelté. A KKP és az Egyesült Front azonban továbbra is ezt a kifejezést használja.

Minghai mester, a Kínai Buddhista Szövetség alelnöke tartott ünnepi beszédet a tanfolyamon.

A pekingi rendezvényen hallottuk, hogy az ötéves tervet „egyszerű és könnyen érthető nyelven” készült anyagok létrehozásával hajtják végre, hogy „a vallásos hívők széles tömegeit a szocialista alapértékek tudatos előmozdítására és gyakorlására ösztönözzék”. Egy ülésszakot szenteltek a terv e kulcsfontosságú passzusának tanulmányozására: „A politikai identitás tudatosabb és határozottabb erősítése. Támogassuk a KKP-t, támogassuk a szocialista rendszert, ragaszkodjunk a kínai sajátosságokkal rendelkező szocializmus útjához, tanulmányozzuk, gondolkodjunk és gyakoroljuk Hszi Csin-ping gondolatai a kínai típusú szocializmusról az új korszakban művét, mélyítsük el a politikai, ideológiai, elméleti és érzelmi azonosulást a párttal és az országgal, gondolkodásban mindig legyünk egy véleményen a párttal, a célokban egységes szívvel és iránnyal a párttal, a viselkedésben pedig egységes cselekvéssel a párttal”.

A tanfolyamon a pekingi rezsimet támogató tibeti szerzetesek nagy számban vettek részt. Emiatt az ötéves terv egy másik része, amelyet hangsúlyoztak, az volt, amely felszólított „az Élő Buddhák reinkarnációjának irányításáról szóló szabályzat végrehajtására a tibeti buddhizmusban”, vagyis azokra a paradox szabályokra, amelyek egy ateista rezsimet tesznek döntőbíróvá, hogy mely lámáknak van engedélyük reinkarnálódni és milyen módon. A résztvevőket emlékeztették arra, hogy a terv arra ad megbízást, hogy „határozottan fenntartsák és demonstrálják a központi kormányzat tekintélyét a tibeti buddhizmusban az élő Buddhák reinkarnációjának ügyében”.